【导语】兄弟观后感怎么写好？本文精选了6篇优秀的兄弟观后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的兄弟观后感，仅供参考，希望您能喜欢。
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【第1篇】《奔跑吧，兄弟》观后感
《奔跑吧，兄弟》这个真人秀综艺在我高中时一直播到现在，我从一个忠实粉丝变成了路人，谈谈我这一路变化的感想。
第一季我每期都有在看，可能是因为当时的真人秀类综艺还太少，刚开始接触新的东西觉得很新颖，而且节目也是正能量满满。我当时那叫一个疯狂，我们高中不让玩手机，我就只有偷偷摸摸地晚上在被窝里看到凌晨时分看完才肯罢休，而且高中学习压力大，节目的搞笑效果挺符合我的口味，也算是一种”劳逸结合”。除了我我们班上大多人的情况差不多都和我一样，学霸除外。所以能知道跑男最先开播时的风靡程度了吧。除了节目的设定很吸引人外，节目组请来的明星每个都是有着巨大的粉丝团的，这也很大程度上加大了跑男的收视率。
但是第二季我就放弃追剧了，第一个原因是我已经进入高三的战场了，而另一个最大的原因就是第二季的内容也不再能吸引我，不知道大家是不是和我一样，但我自己觉得第二季确实不那么好了，节目不再那么有正能量，而且创新元素也不够。而从第三季开始节目有把成员换成了鹿晗，鹿晗是个当红偶像，显然是为了提高收视率的，然而我还是放弃了追下去，就感觉跑男已经变成了一个自娱自乐性极强的节目，我并没有对节目组有什么意见只是思考一个问题，我们这样看下去还有什么意义，只是短暂的娱乐，仅此而已。再说说最新的一季吧，由于anglababy的私人问题暂时换了迪丽热巴，连我都能感觉都真人秀不是失去了真的意义，完全就是照剧本发展的行为，努力得表现并没有排挤迪丽热巴而故意去做很多效果，这太明显了，其实根本就不用管舆论的，自然地凸显自我不就好了吗。
跑男一路来的变化，我认为是向下发展的趋势，然而我们抱怨的不应该是节目组的安排，而是我们自己，换个角度去思考，他们改变也是为了收视率，而这收视率来源于我们这些吃过的观众，稍微有点问题我们就去吐槽，所以他们就为了达到我们想要的就去变化，我们真正应该思考的问题是我问关注真人秀意义到底在哪里，我们为什么现在越来越关注没有意义的东西，而不是学习他们传递给我们的正能量。
【第2篇】《昆仑兄弟》观后感600字
观影感受《昆仑兄弟》观后感
昨天
近日，公司组织我们单位职工观看了《昆仑兄弟》这部电影。一部由新疆维吾尔自治区党委宣传部组织策划，天山电影制片厂创作拍摄的，以新疆正在开展的“民族团结一家亲”活动为背景的类型化主旋律影片。
《昆仑兄弟》这部电影讲述了维吾尔族青年马尔丹受兄弟们委托去乌鲁木齐出售美玉，路途中不慎将玉丢失从而被众人误解为“骗子”。为证明自己的清白，马尔丹离家打工，到草原上给人放牧，赚钱赔偿兄弟损失。结对认亲干部徐昆来到离家1500公里外的新疆南部农村，与当地村民马尔丹的母亲热依汗大妈结为亲戚，并得知了马尔丹的遭遇，为了助马尔丹重返家园，徐昆踏上了寻玉之旅，最终找回美玉。电影生动反映了中华民族的真、善、美，勾勒出新疆各族群众之间的深情厚谊。
首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，最基本就是说老实话、办老实事、做老实人。其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求我们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。
如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。只有我们每个人都讲诚信，才会创造出团结、和谐、美好的文明生活。
【第3篇】《昆仑兄弟》观后感800字
《昆仑兄弟》观后感
今天，我有幸参加单位组织的观影活动，观看了《昆仑兄弟》这部电影。一部由新疆维吾尔自治区党委宣传部组织策划，天山电影制片厂创作拍摄的，以新疆正在开展的“民族团结一家亲”活动为背景的类型化主旋律影片。展现人性美好，把诚信融入到民族团结的主题，讴歌了人性的真善美，弘扬了社会主义核心价值观。
电影中展现的“诚信”，不仅仅是马尔丹背井离乡放牧还债，也是徐昆信守承诺四处奔波。两人用诚信和友善托举起了和谐社会所需要的用真心铸就的民族团结，全景式呈现了我区各族干部群众和衷共济、和睦相处、和谐发展的生动火热现实。
其实我觉得，人生存在世上最大的幸福不是你获得了多少的财富而是你得到了多少人的信任。财富是你带不走的，而别人对你的信任却永远活在人们的心里；身外物随时都可能离你而去，而别人对你的信任却永远追随着你。我们生活在这个世界上，不是为了单纯的生存，而是要活的有意义。怎么样的活才叫活的有意义呢？其实很简单：就是获得别人的尊敬，不受他人鄙视。那又如何才能让别人尊敬你、不受鄙视呢？——诚信。
我认为，首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，最基本就是说老实话、办老实事、做老实人。其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求我们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。
如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。只有我们每个人都讲诚信，才会创造出团结、和谐、美好的文明生活。
【第4篇】《昆仑兄弟》观后感心得体会范文
《昆仑兄弟》观后感
近日，我有幸参加单位组织的观影活动，观看了电影《昆仑兄弟》。这是一部由新疆维吾尔自治区党委宣传部组织策划，天山电影制片厂拍摄的，以新疆正在开展的“民族团结一家亲”活动为背景的民族团结题材的大型影片。深深展现了诚信的道德厚重感，讴歌了人性的真善美，弘扬了社会主义核心价值观！
电影以诚信为主旋律，讲述了三年前，马尔丹受同伴委托去乌鲁木齐出售一块几十万元的和田玉，阴差阳错不慎将玉石丢失，解释不清成了村民眼中的“骗子”。为了证明自己的清白，他背井离乡打工还债，母亲盼儿子回家哭坏了眼睛，未婚妻也承受着巨大的压力。为了帮助马尔丹找回清白，结亲干部徐昆踏上了寻玉之路。在经历了艰辛曲折的重重困难之后，终于找到了玉石，并说服五个买卖经手人退款退玉，最终守护了马尔丹的诚信的感人故事
我觉得我们每一个人都生活在诚信这个大世界里，每一个人都在编织着诚信这张大“网”，同时也在编织着属于自己的诚信“网”，你获得的信任越多越大，你的这张“网”就越密越结实。当每一个人的诚信“网”汇聚在一起时，就组成了我们牢不可破的社会诚信大“网”。诚信是看不见摸不着的，只有彼此以心换心的诚信，才能永驻人们心间!
我认为，诚信对我们个人来说，是每一个中华儿女都应有的最基本的品质，并身体力行着。同时诚信也是我们每一个人为人处世最基本要求，养成诚实守信、真诚待人的文明生活习惯，是我们每一个人的不懈追求。诚信对社会来说，是一种美好的社会道德原则和行为规范，建立制度诚信、企业诚信、政府诚信、国家诚信以及组织诚信是完善社会公共诚信的重要体现。诚信在其本质上是人的利益关系的反映和表现,是主体对自己和客体、中介体利益耦合关系的现实认可、未来期望与践诺追求的统一。辩正这一点,不仅对我们树立科学的诚信观念,而且对社会采取切实可行的措施,全面推进诚信建设的健康发展,都有着十分重要的意义。
诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。只有我们每一个人讲诚信、社会讲诚信，才会创造出团结、和谐、美好的文明生活！
【第5篇】电影《昆仑兄弟》感悟观后感
草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀。一块美玉，书写了一段“民族团结一家亲”的不朽佳话，诠释了诚信与友爱。
近日，公司工会组织全体员工观看了由新疆维吾尔自治区党委宣传部组织策划，天山电影制片厂创作拍摄的影片《昆仑兄弟》。看过之后感慨良多，可以说这部电影不仅仅是一部优秀的影视作品，更是一部真情实感的记录片。
众所周知，自2022年10月起，我区响应党的号召在全疆范围内启动了“民族团结一家亲”活动，先后100多万名干部职工奔赴天山南北的城镇、乡村、牧场，与基层各族群众结对认亲，同吃、同住、同劳动、同学习。这一波澜壮阔的生动实践，不仅是各族干部群众跨越地域、跨越民族的千里相会，更是心与心之间超越血缘、亲情的情感交融。
影片《昆仑兄弟》正是这样一部以小见大，颇具“微言大义、言近旨远”的耐人寻味的真实作品。影片以平实的故事情节发展为主线，运用每一个当事人的回忆来拼凑出整个事件的来龙去脉，讲述了3年前，新疆南部农村的少数民族村民马尔丹不慎将他和几位乡亲一起捡到的价值几十万的和田玉丢失，为此他成了村民眼中的骗子。马尔丹为了维护诚信、尊严，丢下了年迈的母亲和未婚的恋人，背井离乡打工还债，独自前往昆仑山深处放牧。后随着结队认亲活动的展开，干部徐昆来到了南疆并与马尔丹的母亲热依汗大妈一家结为亲戚，徐昆的父亲曾是一名军医，在昆仑山哨所驻扎10年，出生在和田的徐昆9岁时才随父亲转业离开，所以对南疆这片热土有着深深的眷恋。得知此事后，为了帮助兄弟马尔丹践行诚信，找回尊严，徐昆踏上了寻玉之旅，为此他曾上当受骗，也曾一度不被家人所理解，在历经重重困难之后，终于找到了玉石，并说服五个买卖经手人退款退玉，最终守住了马尔丹的诚信和尊严。当马尔丹拿到这块玉时，他哭了，他的泪水中包含的不仅是能够证明自己清白的感动，更是对徐昆这位汉族大哥的感激之情。
自古以来，“诚信”便被誉为我们中华民族的传统美德，世代相传，电影中所展的“诚信”，不仅仅是马尔丹背井离乡放牧还债，也是徐昆信守承诺四处奔波。两人用诚信和友善托举起了和谐社会所需要的用心铸就的民族团结，全景式呈现出我区各族干部群众团结和睦，和衷共济的生动现实。所以说整部影片是从小的视角反映了民族团结的大主题，不仅展现了人性的美好，并且把诚信融入到了民族团结的主题中，讴歌了人性的真善美，同时弘扬了社会主义核心价值观。其实，在我们的身边每天都在上演着民族团结的感人故事，它们也许不是惊天动地，但却温暖人心，犹如涓涓细流，却能汇成爱的海洋，滋润着我们每一个人的心田，就让我们用实际行动积极践行“诚信友善”的社会主义核心价值观，共同维护各民族“团结互助 ”的安定和谐局面。
【第6篇】水浒传兄弟相逢观后感
水浒传兄弟相逢观后感1
寒假期间，我阅读了许多书籍。其中最让我情有独钟的，还是古代四大名著之一——《水浒传》。书中那一个个栩栩如生的故事，一位位行侠仗义的好汉，令我赞叹不已。
《水浒传》是我国第一部反映农民起义的长篇小说。它深刻地揭露了古代封建朝庭统治阶级背后的罪恶，反之更热情地赞颂了为农民革命做斗争的英雄们。全书是围绕“官逼民反”这一线索展开的，记载了以宋江为首的一百零八位好汉从不堪暴政欺压后揭竿而起，再聚义梁山，到受朝庭招安，却遭奸人谋害的各种事迹。每一个人设都刻画出他们的经典形象，并且每一个故事的高潮，都紧紧地扣动着我的心弦，如“武松打虎”、“倒拔垂杨柳”、“大闹五台山”、“怒杀阎婆惜”等这些让我热血沸腾的故事。
梁山的众多好汉都是“忠义”二字的代表，他们都只反抗贪官，劫富济贫，替天行道。比如里面的李逵虽然性格刚烈，动不动则发脾气，可是他却时时刻刻不忘保护无辜弱小，这就是“义”的表现;“花和尚“鲁智深在看见金翠莲父女被无赖欺凌后，极为愤怒，不怕当时那种官官相护和偏坦，大打出手，替他们报了仇，这也是“义'的表现。而林冲的妻子受到了高俅的欺侮，但她仍绝不向那时的迂腐朝庭低头，这是'忠”的表现;杨志武艺十分了得，官府出重金想收买他，他却头也不转地投奔了梁山泊，这同样还是“忠“的表现。也正是这”忠义“两字让这些英雄好汉能志同道合地紧紧地聚在一起。
梁山好汉替天行道，为的是天下百姓，铲除了那些见钱眼开的贪官们，打开各地官府的粮仓，救济贫苦百姓。他们是先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。可是，为首宋江却还想忠于腐败的官府，这导致梁山很多好汉都一个个倒在了朝庭手中，我认为这是愚忠。
此书中的这些人物形象告诉我们，时刻要保持一颗充满智慧、正义勇敢的心，也要牢记并发扬扬善除恶的精神，虽然当今已经是安全法治的社会，但是也要尽自己的每一份力，做好自己的每一件事!
水浒传兄弟相逢观后感2
刚看完武大郎 武松 潘金莲 西门庆 王婆的故事，看完很是失望，导演从一开始就决心要把潘金莲描写成清纯的良家妇女，从演员的选材上就可以看到，甘婷婷那白眼球过多的眼睛里充满了纯情之意，而在戏里她的到处出轨只是因为自己的命运不济，当武松怒杀潘金莲的时候，背景音乐再次想起了那凄美，充满无辜色彩的音乐。
可是原著的潘金莲在哪里呢?原著里潘金莲自从嫁给大郎之后，便已开始偷汉子，“无般不好，为头的爱偷汉子”这是清河县居民对潘金莲最真实的写照。而后搬到阳谷县更是变本加厉，难道这一切只是因为她的机遇不济?当看见大郎的亲弟弟武松之后，再次动了淫欢之心，对武松多次勾搭。在潘金莲的眼里，只有淫欲和贪念，没有任何道德伦理之感，可是这一切在新的水浒传里则有了其所谓的重新定义，潘金莲不再是那个人尽可夫的荡妇，而是一个纯情，对爱情充满向往，因生活所逼，被迫才出轨的良家女子，当每次潘金莲想起武松辱骂她贱人一词的时候，潘金莲则充满可怜的哭泣 说道：“ 我不贱! 我不贱!”并每次伴随着凄凉的音乐，那纯情的脸上，写满了无辜。如果罗贯中和施耐庵还活着，想必定不会把版权卖给这个新导演。因为原著的定义很清楚，小潘的滥交，起决定因素的是她本身纵欲的本性。
潘金莲道德的“重新定义”只是新水浒众多定义的一部分，但是
在一部古典名著，确切的说是中国四大名著之一的水浒里，做如此之大的改动，会有什么样的影响呢?
在现在这个浮躁的社会，在中国这个奇特制度的社会下，媒介们只管赚钱盈利，并不考虑对社会的影响，看看非诚勿扰这个非常受欢迎的栏目，想必有不少观众只是去看乐子，知道这里面都是假的，只是为赚取收视率。但是仍有更多的人从这个栏目去建立自己的人生观和价值观，可以试想一下，如果当中华民族都充满了马诺那样的人时，这个社会将会变成什么样?当涉世未深的孩子看着这样的潘金莲时，对未来的成长和人格的定义会有怎样的影响呢?
也许，把新水浒传当成一部流行电视剧来看可以打五分，但是当作史诗正剧来看，那则完全是对历史名著的侮辱!
水浒传兄弟相逢观后感3
每当我捧起《水浒传》这本书时，心中便有了一股对梁山好汉的敬佩，但同时，也有着对当时一些狡诈之人难以宣泄的怒火。
《水浒传》一书中，讲述了梁山一百零八位好汉的故事。先是从晁盖再由宋江领导，梁山好汉们为民除害，甚至与朝廷中的贪官污吏作斗争。后来帮助朝廷向南方征讨方腊。虽然成功但却损兵折将，一百零八位好汉仅剩二十七人。最后受朝中奸臣迫害，致宋江，卢俊义被毒死，李凌，吴用等随之死去，梁山好汉故事就这样结束了。
“逼上梁山”是民间的一句俗语，但这短短四字，却刻画出了一百零八位梁山好汉的无奈。在众多梁山好汉之中，有犯人，书生，甚至是一些做官的人。在未上梁山时他们的性格，文化，财富都不相同，但有一点他们是相同的：他们都是被逼的。
哪里有压迫，哪里就有反抗。面对阎婆惜，宋江先是做出了让步，不想她列举百般条件，以致宋江无法接受，只得杀了她。西门庆与潘金莲则更数分。潘金莲为了与西门庆在一起，在武大郎被打成重伤之后仍不放过他，有砒霜放入药中毒死了武大郎。知道兄弟被害后的武松哪能咽下这口气，杀了潘金莲后又在狮子桥上打死了西门庆，最后不得不上了梁山……一个个梁山好汉大多都是类似这样，走投无路后上了梁山。虽然梁山起义最终失败，这个故事仍让人感到那些好汉的豪情，勇敢以及无奈。敢于反抗的他们足以让人们铭记着他们。
在现实生活中，我们为人处世不能太过苛刻，以至于遭到他人的“反抗”，但同时，我们还要以自己的智慧和勇气对不公平进行“反抗”。
水浒传兄弟相逢观后感4
“一朝皇帝，夜眠不稳，直使宛子城中藏虎豹，却道蓼儿洼内聚神蛟。”这正是三十六天罡星，七十二地煞星的暗语。这一百零八将，正是梁山一百零八个好汉。他们个个身手非凡，身怀绝技，成为北宋末年最强大的。
北宋末年，宋徽宗把朝政交给了蔡京、童贯、高俅。他毛报私仇，害得林冲、杨志等好汉有国难投，有家难回，不得已落草梁山。他们虽然都是犯下弥天大罪之人，但是他们劫不义之财，散给穷苦人民。尤其是为首晁盖、宋江、卢俊义，他们仗义疏财，接济乡亲，最后受朝廷招安，平定田虎，杀败辽国，打败王庆，活捉方腊，立下赫赫战功，但是一百零八兄弟们死的死，伤的伤，病的病，也有不愿受官的。最终宋江却被奸臣迫害，饮下毒酒，葬于蓼儿洼内。
宋江等一百零八个好汉与恶势力斗智斗勇，报效国家的故事，让我不禁想起了郑成功。郑成功的父亲是个卑鄙小人，隆武帝给他那么大的官职，但是他却背叛了隆武帝，还想让他那精忠报国的儿子郑成功一起投降。但郑成功精忠报国，知道忠孝不能两全，拒绝了他父亲，打击了荷兰侵略者嚣张的气焰，拯救了台湾同胞，他对侵略者们宣誓：“犯我中华者，虽远必诛!”郑成功和梁山一百零八个好汉一样，除暴安良，精忠报国，他们让侵略者们知道中国人是不会屈服的!
读了《水浒传》这本书，我深深的被梁山好汉们的忠义双全的精神感动了。人生在世无再少，莫将白发唱黄鸡。有生之年，我们即使不能像梁山好汉那样做一番轰轰烈烈的事业，也应该珍惜生命，为了正义，为了真理，发挥自己最大的价值!
水浒传兄弟相逢观后感5
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的侮辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命。这种精神谁能媲美，当今世界谁能与之相比较。忠和义两个字是对于水浒传这本书最好的诠释。正因为这两个字。人们才深深喜爱这本书。
书中一个黑色大汉相信有很多人都知道。他就是花和尚鲁智深。他性情急暴，为人很豪爽。他行侠仗义，帮助一对父女，三拳就打死了郑关西。在逃离官府的追捕中，他又认识了杨志，林冲等英雄好汉。他这一生既有忠情，又有义气，称得上是《水浒传》中的头号人物。
书中最后以悲剧收场，不得不让人回味无穷啊。
