【导语】读大学教育的心得体会怎么写好？本文精选了4篇优秀的读教育的教育心得体会范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的读大学教育的心得体会，仅供参考，希望您能喜欢。
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【第1篇】教师读教育的细节心得体会范文
本次假期，再次阅读了朱永通教授的《教育的细节》一书，相较于第一次阅读时的粗浅甚至不以为意的观后感，再次阅读时，对于本书有了更为深刻的认识。
初读此书时，总以为该书不过是强调对于教育教学中的细节的重视，并不觉得此书有何特别之处;而此番再读，才发现书中的细节，并不仅仅是教育教学中容易被人忽视的细微小事，更包括那些深植于脑海深处的不以为错误的某些意识与行为。
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纠正观念上的错误
朱老师在书中指出的第一个细节，是某些错误的思维观念：在他看来，比起行为上的错误，观念上的错误更值得老师们警惕。不由得想起在班上试行语文小组积分制的初期，总是担心小组组长不会尽职尽责以至敷衍了事，所以每次总会找来那些积分垫底或没有达标的小组组长进行谈心、劝导甚至批评教育，可想而知取得的效果并不理想。后来，我在小组积分制上，附加了奖励制度，凡是某一任务的积分达到第一的小组可以获得当日一项语文作业的减免权，一经试行便取得了极佳的效果：无论是背诵默写，还是上交作业，各个小组都能够既快且好地完成，即使是积分垫底的小组也没有丧失积极性。同样是小组积分制，为何结果截然不同?原因便在于前者对学生的思维上以惩罚垫底为主，后者的思维上以奖励第一为主，可见一味地惩罚显然不能够充分调动学生的积极性，而深究这种思维定势的根源便在于内心对学生的不信任;而后者能够成功虽然不能说是在思维上对学生百分百的信任，但至少没有前者那么明显地显露出对学生的不信任。其实，对学生的不信任，已经成为了不少老师根深蒂固的观念，但这种观念本就是一种错误的观念，因为不信任的态度必然无法带来美好的结果。也许，对学生多那么一丝信任，我们便能够收获预期的效果。
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言语的细节
第二个让我心有触动的细节，便是书中所涉及的言语的细节，这里的言语细节并不是与学生沟通交流中所需要注意的话语，它的指向依然是那些我们不以为意的无意识的错误言语。记得有一对相差三岁的姐弟都在我校就读过，但姐姐的成绩一直位于学校顶尖名次，而弟弟则与之相差甚远——长期处于中间甚至中下名次，凡是教过姐弟俩的老师谈论起他们，对于弟弟的表现总是颇有微词;有的老师甚至当着弟弟的面提起表现优异的姐姐，虽然意在希望他像姐姐一样认真努力学习，并无其他恶意，但在弟弟的心里无疑会造成极大的压力。之所以提到这对姐弟，便在于这样的兄弟姐妹在教学生涯中是难免会出现的，而这样的比较话语总会无意识地形成，虽然这样的比较本身并不存在什么恶意，但总会给表现不好的一方造成莫大的压力，甚至会影响到兄弟姐妹的关系。可兄弟姐妹，本就是一个个独立的人，本就存在着差别，而一味地比较无疑是忽视了他们的个体差异性;但人物的比较本就是日常生活中最常见的现象，尤其是不带恶意甚至心怀好意的比较话语，更是无法证明这些话语本身就是错误的。也许，学生某些难以预料的不当言行，便来自于老师无意识的错误言语。
读完此书，才发现教育的细节，并不仅仅存在于教育教学的行为当中，更在于行为背后的思维观念以及言语表达当中;行为上的细节容易引起注视，但内在的思维观念和言语表达上的细节却难以引起注意。想来，作为教育者，时时刻刻皆须对自己的一言一行一思一得有所观视，如此才能堪破教育的细节，给学生带来最完美的教育!
【第2篇】读教育的姿态教师心得
“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天……”聆听着蔡琴的一首《读你》，手捧着于漪老师的《教育的姿态》，此情此景，让我沉醉其中。
《教育的姿态》一书是于漪老师关于中国教育现状的总结与深思。作为一名教育家，于漪老师用她对教育事业的无限热爱和崇高的使命感，让教育熠熠闪光，让我对投身教育的脚步更为执着而坚定。于漪老师期望教育要回归到“爱”和“人”上，去帮忙学生实现精神的提升和生命的发展。这不正是我不断追求和向往的境界吗?带着兴奋，我走进书中，探寻着于漪老师心中的“爱”与“人”的真谛。
教育需要怎样的“爱”?
为人师者，我们都明白要心中有爱。但教育需要怎样的“爱”呢?“在学校十多年的基础教育将奠定和影响孩子的一生”，这是于漪老师以人为本的出发点。漫漫60年的教学生涯中，她拒绝各种利益的诱惑，哪怕在80高龄依然活跃在教育改革第一线，一个重要原因就是她深爱着学生。在她的眼里，每个学生都是金子，要为国家培养“有魂有根”的栋梁之才是她孜孜以求的理想。“教育对象无法选取，只要是生长在这片热土上的孩子，我们都要真心实意、全心全意地爱他们。”这是于漪老师毕生坚守的信念。
什么是真正的懂学生?说在嘴上，写在纸上，不是真正的懂，要身体力行，真正做到才是懂。于漪老师的儿子患了败血症，但她却忍痛割爱，放下陪伴儿子回到学生们的身边。于漪老师的师爱是超越亲子之爱的，虽然她与学生们没有血缘关系，但却寄托着祖国的期望、人民的嘱托，她像爱自己的孩子那样一个心眼爱学生，尽心尽力地培养呵护他们的成长。她认为，学生的事是天大的事，是教师心上的事，精心培育好他们，不仅仅是职责，更是她的快乐。
“班主任只有燃烧自己，才能辐射学生，教育学生”，她相信，每个孩子都有向善、上进之心，都有自己的闪光点，她利用各种机会给孩子们讲理想信念，激发他们的学习动力;找同学一个个谈心，一把钥匙开一把锁;挨家挨户走访学生家庭，争取家长的用心配合。看到孩子们的成长，于老师觉得她的生命就有了价值，生命和历史使命结伴同行。
爱，是一本永远解读不完的书，于漪老师精湛的专业水平、高深的教育思想是常人无法超越的，但她的信念、精神、品行以及时时流露的职责感和使命感，是我学习的榜样。
何为真正的“以人为本”?
“以人为本”的育人理念从新课改开始就已经植根入每位教师的心中，但怎样做才是真正的“以人为本”呢?于漪老师谈起“育分不育人、求学不读书”的应试教育，总是很忧虑。在她眼里，人是最宝贵的，每个孩子的童年和青春只有一次，把时间耗费在无穷尽的练习题上，忽略了自由阅读，失去了接触社会实践的机会，就是在白白浪费时间。
于漪老师的语文课，能充分调动学生的用心性，让学生做学习的主人，使学生得到成功的体验和喜悦。原先看到命题作文就会哭鼻子的学生，在于老师的热情鼓励、循循善诱下转变成写作的“用心分子”;有一个学生在听了她的讲课后，不仅仅爱上了语文学习，还如痴如醉地写出了上万字的文艺节目剧本。甚至有一位口吃的学生，经过于漪的悉心指导，成了学校演讲队的主力……一个个鲜活的例子，足以让我们认识到如何才是真正的以学生为本。
语文的核心是要把学生培养成为具有中国心的现代礼貌人;教师的重任在于一肩挑着学生的此刻，一肩挑着国家的未来;教育的力量在于教师的成长，而教师成长的根本在于深度的内心觉醒……这就是一个从教60年的教师一生中不断发展着的教育理念，因为她的心中时时刻刻装着学生。
于漪老师，足以称之为中国教师的形象代言人，教育改革的创造实践家。
“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天……”我想，能读懂于漪老师，教育的梦想就会离现实越来越近了。
【第3篇】读教育的奇迹心得体会
读教育的奇迹心得体会一：
我阅读的书是崔华芳编著的《教育的奇迹》。它主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物曾经是父母、老师眼中的“差等生”、“笨小孩”、“问题孩子”、“残疾孩子”等，但是，他们后来却成功了：牛顿—被人瞧不起的“差等生”、爱迪生—不受老师欢迎的“糊涂虫”、达尔文—爱“说谎”的“讨厌鬼”、爱因斯坦—连续考试不及格的“愚笨儿”，这些不好的“头衔”根本没有影响他们成才。这是为什么?显然，是教育在起作用。
全书总共分12章，分别对孩子创造性、想象力、专注力、兴趣性、自信力进行分析，以及教育者对孩子天性的培养、情操的陶冶、爱的培养和赏识这些方面进行了理论的阐述和指导。父母都希望自己的孩子是一个聪明的孩子，老师也希望自己的学生个个是天才。但是，什么样的孩子才是聪明的孩子的?让孩子上各种名目繁多的才艺培训班，就能塑造出天才吗?为了培养自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否仅仅是钱的问题?这就是中国式的传统教育和外国教育的不同，国外更注重对孩子的天真可爱的保留，更尊重孩子的选择，让他们有充分发挥自己聪明才智的天地。实际上，我觉得只有健康成长才可能成才，无法健康成长的孩子是不可能成才的。
本书要告诉我们的道理是，没有教不好的孩子，只有不会教的父母和老师。虽然不是绝对，但父母和老师的教育也会对孩子起着绝对的作用。老师、家长们应该学习各种教育理论，帮助孩子成长，而不是一味地给孩子过高的压力，强迫孩子去成长。在美国，曾有人对幼儿的创造力做过一项调查，结果表明：一般人在5岁时可具有90%的创造力，在7岁时具有10%的创造力，在S岁以后创造力就下降为2%。在教育过程中，父母和老师总是在无形中扼制孩子的创造性。从而让孩子丧失了独立思考和想象的能力，这恰是教育的悲哀!
差生是差老师和差家长联系缔结，不该随意地给孩子定性为“差孩子”、“坏孩子”，只有把每一个孩子当成“好孩子”、“聪明孩子”、“优秀孩子”、“正常孩子”来对待，他们才可能成为父母期待成为的人。实际上，每个孩子都具有无穷的潜能，每个孩子都有自己的强项和弱项，他们都会以自己独特的方式来展示自己特有的天赋，对孩子的教育，应该从孩子的实际情况出发，既不要和别的孩子攀比，也不要和家长当年有能力相比，应该多为孩子喝彩，多对孩子进行鼓励。关键是父母和教师如何去挖掘。人性各异，特点不同，儿童时代尤为明显。善于教育的父母、老师，往往能够顺孩子的天性，不断诱导，把孩子培养成才，而不会按照自己的意志强迫儿童改变自己的天性。送代理学大师朱熹曾经在《孟子集注》中注云：“对贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。”意思就是说，善于施教者是根据每个孩子的特长而进行教育，使才能一般的孩子得到一般的成就，才能较优的孩子取得优秀的成就，没有不可以教育的孩子。因此，作为老师，我们应该明白：尽管孩子的能力有高低，都应该根据孩子的才能、兴趣、爱好等不同来因材施教。
除此以外，不要用成人的眼光看孩子。和成人相比，孩子的思想是不定向的，他们不受拘束，无章可循，无法可依，心理上很少手概念的约束，因此，他们不可能去认真思索一个问题，注意力也不可能长久地集中在某一件事物上。这反而使孩子能无拘无束地想他们所想。比如，孩子在绘画时，就常常任意地把天地间的东西进行无情地破坏或者重新组合—把鱼画到天上，添上翅膀;把树栽到屋顶，结出布娃娃;甚至把人画成只有细长的脚而没有身躯。儿童任意的杜撰和能够驰骋活泼的意象，是孩子幻想的发源地，他们超出成人的想象，创造出了令人惊异的场景。
读教育的奇迹心得体会二：
暑假期间，阅读了朱永新先生编写的《教育的奇迹》一书，感悟颇多，感触颇深。十八个让人刻骨铭心的教育故事，创造了教育的奇迹，真的让人刻骨铭心。作为一个教育工作者，在执着教鞭、耕耘杏坛时，怎样将教育新理念落实到课堂上，让学生易于接受，进而成长与进步，创造自己的教育奇迹呢?我想，首先应该让学生学会听，乐于听。怎样使学生“会听”呢?根据朱永新教授的论述，结合自己的语文教学实践，我想至少应该做到以下几点。
首先，教师在课堂上的语言应该吸引学生。教师在讲课的时候，要有饱满的激情，要抑扬顿挫，情真意切。朱永新教授指出，听意味着心灵的沟通。要使学生的心灵在听课的时候与教师的心灵相通，教师首先要以自己的激情唤起学生的情感，可以用声情并茂的语言，也可以辅之于身体语言，如手势、眼神等，尤其是教师的眼神，在讲课时要尽量与每个学生多进行交流。教师饱含激情的讲课能使学生在不自觉中将注意力集中于教师。长此以往，一旦养成习惯，他们就做到了“会听”。我在每一节课走进课堂时，都保持饱满的激情，以此来感染学生、影响学生、吸引学生，让学生也激情饱满的开始45分钟的学习之旅。正如学生给我的信中所说：“我从没遇到过这么有个性的老师，激情总是满满的，精神总是很充沛，故事总是深入人心，课堂上我都会积极地思考你提出的问题，也很期待每一次的下一节课，我越来越喜欢语文了!”
其次，要培养学生良好的听的习惯。如，听别人讲话的时候精神要饱满，眼睛应该有神地望着对方，要边听边进行思考。精神饱满能保证持久地听清他人的讲话;眼睛有神地望着对方，一方面是对说话者的尊重，另一方面，听的时候就不容易分散注意力;边听边思考，能弄清对方讲话的条理和目的等，及时获取有益的信息。关于听的习惯，作为语文教师，在课堂教学中一定要有意识地常抓不懈。因为听的习惯的养成，将使学生终生受用。在每次提问学生站起来回答问题时，我都是专注地看着他(她)，回答问题后，十分中肯的给予评价，指出其优缺点。老师做好榜样，提出要求时，学生才能做得到，良好的习惯才能逐渐养成。
再次，语文课堂上让学生及时反馈听的结果，也有利于学生听的能力的培养。有时，语文老师只顾自己讲，而不让学生发表听讲后的想法，一节课过后，若作个调查，就会像蜻蜓点水、雨过地皮湿一样，没有留下什么痕迹，学生印象不够深刻。课堂教学过程只有成为师生、生生平等对话的过程，才有利于学生听的习惯的养成和听的能力的提高。教师讲了，请学生说说有什么收获和想法;同学讲了，请其他同学评一评、议一议。在互动的过程中，因为人人要参与讲评和议论，学生自然就会注意倾听他人的讲话了。在未来的社会，“会听”将显得越来越重要。
作为教师，尤其是语文教师，一定要重视对学生听的习惯的养成和听的能力的培养，并积极探索行之有效的方法。我在教学过程中，经常采用辩论法，分组竞争法等调动起学生的说的兴趣、听的兴趣，为学生的探究学习煽风点火，推波助澜，收到良好的教学效果。
读教育的奇迹心得体会三：
《教育的奇迹》是一本关于学生教育的书籍。本书的序言部分便让我获益匪浅：无限相信学生与教师的潜力。
父母都希望自己的孩子是一个聪明的孩子，老师也希望自已的学生个个是天才。但是，什么样的孩子才是聪明的孩子的?让孩子上各种名目繁多的才艺培训班，就能塑造出天才吗?为了培养自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否仅仅是钱的问题?这就是中国式的传统教育和外国教育的不同，国外更注重对孩子的天真可爱的保留，更尊重孩子的选择，让他们有充分发挥自己聪明才智的天地。教育家周弘说：“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”实际上，我觉得只有健康成长才可能成才，无法健康成长的孩子是不可能成才的。老师、家长们应该学习各种教育理论，帮助孩子成长，而不是一味地给孩子过高的压力，强迫孩子去成长。希望就在眼前，秘密就在身边，打开此书，悉心阅读，你会发现——天才就在身边!
这部平易近人的著作，他通过一些伟人小时候的故事，告诉我们其实这些伟人小时候和我们平常的孩子小时候是那样的相似，只不过是他们遇到他们人生中的伯乐，让他们最终成才。读完这部书之后，感触也挺大。
在《教育的奇迹》里读到一则一个真实而感人的故事：20xx年前，有位教社会学的大学教授，曾叫班上学生到一贫民窟调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展作一评估。每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。20xx年后，根据调查，这200名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。教授他拜访了当年曾受评估的年轻人，跟他们请教同一个问题，“你今日会成功的最大原因是什么?”结果他们都不约而同地回答：“因为我遇到了一位好老师。”教授找到她后，问她到底有何绝招，能让这些在贫民窟长大的孩子个个出人头地。这位老太太眼中闪着慈祥的光芒，嘴角带着微笑回答道：“其实也没什么，我爱这些孩子。”
读完这个故事， 对教师来说，没有什么比爱心更重要的。对此，我深有同感。然而，在我们现实的教育生活中，缺乏爱心的现象实在太多：当学生有化解不开的思想症结，不是努力捕捉，认真发现，耐心引导，而是视而不见，甚或冷嘲热讽，大泼冷水;当学生有不遵守纪律的行为，我们不是循循善诱，而是毫不留情，大声呵斥，甚至挥以拳头;当学生成绩有波动，不是和他一起分析原因，热情鼓励，而是公开批评，使他懊丧不已，一次次地挫败孩子那颗稚嫩的心……
如何让孩子在上面绘出灿烂的彩虹和美丽的图画是我们每个教育者都要考虑的问题，有时间看看这部书吧。
【第4篇】读教育的本质心得体会
读教育的本质心得体会一：
《教育的本质》是大学入门丛书当中的一部，作者是台湾最具影响力的教育家贾馥茗女士，这本书是其集六十余年教学与研究经验写成的，该书的副标题是——什么是真正的教育。教育的本质也好，什么是真正的教育也好，这都应该是教育者和被教育者应该追问的问题，而且我个人认为这个问题不仅是应该也是教育者必须去追问的问题。如果一位教师不能彻底的追问这个问题，即使是他非常的努力从事教学工作，也免不了贻误学生的前程，甚至是耽搁学生的生命的发展进程。对教育本质的认识，也就是对于生命发展方向的认识。
目前，现代教育的发展越来越多的人提倡生活的教育，爱的教育，生命教育，赏识教育，以人为本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越来越多的教育者在讨论“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也却如作者所言，更多的教师将“为什么教”这个问题视为“理所当然”，忽略了“为什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本来是为了使生命逐渐走向强大，但却造就了生命的越来越脆弱，造就了越来越多的人厌倦学习，逃避学习的情况的发生，造就了大学生没有能力就业。如果教育者能够从生命进入教育开始就能引导生命热爱学习，让新的生命感受到学习的快乐，通过学习感受到自己变得强大和有力量，那么就不会有如今大学生毕业就会失业，高学历愈冷，或“海归”变成“海待”了，能这样就不会有逐年增多的有心理问题的大学生和人群了。这些问题的存在，我以为都是教育出的问题，是教育者对教育的本质认识不够所导致的。
作者不仅能够看到这一点，而且能够从国学当中找到充分的理论依据，并能透彻的分析我们民族自古以来教育演变的原因。实为难能可贵。如果教师和家长都能明白和理解教育的本质，那么，我们的孩子就会接受有效的成长指导和教育，就会不再承受那么大的压力，就会体味到学习和求知的快乐与幸福，生命也就会享受更充分的自由。所以，我真诚的推荐各年龄段的学生家长，所有的教育者，包括大学生认真地读一读这本书，它会给我们更有益的启迪。
读教育的本质心得体会二：
《教育的本质》的作者是台湾最具影响力的教育家之一贾馥茗女士，该书的副标题是“什么是真正的教育”。教育的本质即什么是真正的教育，这都是教育工作者一直被追问的问题。如果一位教师不在职业生涯中一直追问这个问题，即使是他非常的努力地从事教学工作，也免不了贻误学生的知识学习，或者耽搁其生命的发展进程。所以说，对教育本质的认识，也就是对于生命发展方向的认识。
当下，现代教育的发展使越来越多的人提倡生活的教育、爱的教育、生命教育、以人为本的教育等等，越来越多的教育者不断地在讨论“教什么”和“怎么教”，却逐渐忽略了“为什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一开始就降低了教育的效果。这部作为教育类的作品，作者没有把精力放在教什么，怎么教的问题上，而是重点探究为什么而教。全书分为五个章节，分别是：从人开始、人性论点、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。从书的框架中，我们可以看出作者试图将人的发展和传统国学中的“天道”联系在一块。人的教育在于尊重“生而为人”的学习者，以引导学习者“成人”为任务，“成人”即是成为合乎天道，发扬人性的人。本书最大的特点在于，作者在书中广泛引用中国传统国学的精神，并从这些精神中推究出教育的本质。
在“修己成人”中，作者主要阐明《中庸》里面一个观点：“诚者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外内之道也”。即在“成己”之后，还要“成人”才算人道的完成。于是作者接着提到了成己者的条件在于师德师范，成人之道在于明白师的守则，即教学相长，还有确定学习方式，即正业居学，以及了解“学者之失”，做到“长善就失”，确定教学方法，有本有末。在这部分提到了很多《学记》里面的理论。在“人道上承天道”这一章里面，作者讲了四个话题：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者从《中庸》的探讨中，发现天道的精神主要是“诚”字，从各种现象归纳还发现天道精神的另一特征是“仁”字。
其实教育的核心就是“人”，无论讲课，还是听课，都是不可能用别的东西来代替的。讲课时当然要讲到知识，但是知识只是老师与学生交往的一种媒介，而不是一种目的。这种知识的媒介，就如一个情人手捧鲜花亲手交给自己心爱的人一样。如果离开了送鲜花的人与被送的对象，那这个鲜花本身是没有什么意义的。知识一旦离开了活生生的人也是没有意义的。真正的教育，就是师生互动过程中，不断地产生的灵动的思想与智慧。不断地促进学生的思考，从而提高学生的思想能力与创造力。在这个意义上说，教育就是要在人与人之间产生思想灵魂上的碰撞。教育就是要还原人的本来的样子。比如，人本来的样子是好奇的，是有强烈的探究欲的，是富有想像力与创造力的，那么，教育就是要保护这种可贵的品质。如果这些东西被磨灭了，那么，教育就变成了反教育，就违反了教育最初的目的。
读完这本书也加深我对教育的理解。我们都说教育是培养人的活动，谈论教育，往往说怎么培养人，培养怎么样的人，但本书提及“人道上承天道”“修己成人”的观点，一方面为我们解答了为什么要教育人，同时也引起了我们关注方向的转变，作为教育，不应该只是教育他人，也应该包括自身修养(自我教育)，从“修己”开始，然后“成人”，两者相辅相成。
作者能够从国学当中找到充分的理论依据，并能透彻的分析我们民族自古以来教育演变的原因，实为难能可贵。如果教师能明白和理解教育的本质，那么，我们的孩子就会接受有效的成长指导和教育，就会不再承受那么大的压力，就会体会到学习和求知的快乐，生命也就会享受更充分的自由与美好!
读教育的本质心得体会三：
《教育的本质》一文，是中国近现代教育家程今吾先生撰写的。作者在文中对教育的本质做了深刻而全面的透析。他认为教育和其他事物一样在不断的发展变化，要研究教育是什么，必须从历史的、全面的、多种多样和千变万化的教育发展形态中，去把握教育的基本形态，概括出教育的本质，即教育是为了达到一定的经济目的和社会目的而进行文化传递与创造的一种手段。这给了我们许多启迪。
目前，现代教育的发展越来越多的人提倡生活的教育，爱的教育，生命教育，赏识教育，以人为本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越来越多的教育者在讨论“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也却如作者所言，更多的教师将“为什么教”这个问题视为“理所当然”，忽略了“为什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本来是为了使生命逐渐走向强大，但却造就了生命的越来越脆弱，造就了越来越多的人厌倦学习，逃避学习的情况的发生，造就了大学生没有能力就业。如果教育者能够从生命进入教育开始就能引导生命热爱学习，让新的生命感受到学习的快乐，通过学习感受到自己变得强大和有力量，那么就不会有如今大学生毕业就会失业，高学历愈冷，或“海归”变成“海待”了，能这样就不会有逐年增多的有心理问题的大学生和人群了。这些问题的存在，我以为都是教育出的问题，是教育者对教育的本质认识不够所导致的。
作者不仅能够看到这一点，而且能够从国学当中找到充分的理论依据，并能透彻的分析我们民族自古以来教育演变的原因。实为难能可贵。如果教师和家长都能明白和理解教育的本质，那么，我们的孩子就会接受有效的成长指导和教育，就会不再承受那么大的压力，就会体味到学习和求知的快乐与幸福，生命也就会享受更充分的自由。所以，我真诚的推荐各年龄段的学生家长，所有的教育者，包括大学生认真地读一读这本书，它会给我们更有益的启迪。
教育的本质，也就是教育的质的规定性。它主要回答教育是什么、教育与人类其他活动有何区别与联系、怎样看待教育在社会中的地位等抽象的教育哲学问题。对这一问题的学习和研究，将帮助我们形成正确的教育理念，从而以此为指导去处理各种具体的教育问题。
我国对教育本质问题的认识，年代以前，由于受原苏联教育理论的影响，在很长时间内都是把教育作为上层建筑来看待和研究的。年代末，随着“文化大革命”的结束，人们开始对上述观点提出挑战，许多学者从不同的侧面和角度提出了各种各样的看法。归纳起来，主要有四种。
第一，认为教育是上层建筑或基本上是上层建筑。这一观点从唯物史观出发，认为社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神生活，它是受经济基础决定的。经济基础的性质决定教育的性质，经济基础的变化，决定教育的变化。所以教育是社会上层建筑。
第二，认为教育是生产力或基本上是生产力。这种观点认为，教育并不等同于上层建筑，教育内容中的自然科学就不属于上层建筑。教育与社会再生产之间，存在着本质的客观的联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件。从这个意义上来说，教育只不过是生产过程分离出去的一个独立的因素。因此，可以把教育看作是社会生产力。
第三，认为教育是一种复杂的社会现象，教育的本质应是多质的、多层次的。教育的本质应是社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等多种属性的统一。教育作为培养人的活动，与人的成长与发展有直接联系，也与生产力、生产关系有直接联系，还与上层建筑有直接联系。因此，将教育简单地归结为哪一方面是不妥的。
第四，认为教育就是根据一定社会的需要所进行的培养人的活动，或者是培养人的过程。人们在标明教育的本质属性时，基本上是从两个方面入手来讨论的。一是从教育者的角度来看，教育就是培养人、造就人、训练人的过程;一是从受教育者的角度来看，教育就是个体生长与发展的过程，是个体对生活的适应过程，是个体经验的积累与重新组合的过程，一句话，是个体社会化的过程。总之，对教育的普遍的本质的概括，都是教育者与受教育者活动的统一，都是教育者促使受教育者身心发展的过程。
人们在教育本质问题上的种种分歧并不奇怪。实际上，如何理解和把握教育的本质，一直是教育史上长期争论不休、并将继续持久争论下去的永恒的教育理论难题。围绕教育本质的抽象争论，根源于社会历史的演进和教育在社会发展中地位的变迁，同时这种教育本体论的深层研究，又不断深化着人们对教育的新认识。在不同时代和不同社会文化背景下，围绕教育本质的争论是以不同形式表现出来的。因此，随着教育的发展和社会的进步，人们对教育本质的认识将越来越深刻、越来越全面。
