【第1篇】传统文化读后心得怎么写3500字
刚开始接触到这本书这时候，翻了几次目录，就觉得内容好像很深奥而且无聊，但是，当你真的是静下心来，细细地品读，就会发现，其实真的可以学到很多东西。它会带你领略我国传统文化的美。
我觉得任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，我们每一代人都应该了解，学习中国传统文化，把中国传统文化发扬光大!
古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习。
现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。
在学习了中国传统文化后,我知道一个人要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。
中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。
一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
曾看到过这样一篇短文《决定命运的两小时》“人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点——10点之间。每晚推出两小时的时间来阅读、进修、思考或者参加有意义的演讲、讨论，你会发现你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。
阅读、进修、思考、讨论什么，我觉得这是很关键的。近期，学校开展学习中华传统文化经典活动，我觉得这就是我们该阅读、该思考、该讨论的。
“学习传统文化经典”第一是“传统经典”，“统”这个字从字典里查，是蚕茧的头，传是从头传下来。所以“传统文化“顾名思义，是一个很早以前就有的，一直传到今天。我们历代祖先都为了这个文化而添砖加瓦，共同繁荣、共同兴旺起来的一种文化，所以它是不间断的，不割裂的。 “经典”就是说它是被前人证明过是正确的，被前人证明过它能给我们带来幸福，它是能够给我们带来实际利益的。所以传统文化经典是最伟大，是最值得骄傲的。该学习、该思考!
“学习传统文化经典”第二是传统文化的“文”，是我们学习的内容。文是怎么形成的?都是那些古圣先贤，那些有境界的祖师大德，他们不是一般人，他们是圣人，他们的心量、他们的境界、他们的人品，那是我们一般凡夫做不到的。他们明心见性，明白心的作用，知道人的性质，知道人为什么来到这个世界上，人来到这个世界上应该怎么做，怎么做就是对的，怎么做就是错的，他们对人的性质、对人的本质充分的了解、充分的明白。他们把他们所明白的东西，用文字记载下来，形成今天这个文，这就是我们中国传统文化“文”的形成。我们该学习、该思考!
“学习传统文化经典”第三是 “化”是我们学习的目的，我们学习这个文要达到什么目的?变化自己、转化自己、教化自己。怎么能够把这个文，通过学来变化我自己，达到文的要求?这个文就是道，你符合这个道，你做的、想的、说的你符合这个道，你就得，得什么?得幸福的人生。所以，我们该学习、该转化!
“学习传统文化经典”第四是，我们老祖宗说要“学”，学是手段，我们通过学习掌握经典，掌握文化，明白道理，我们对圣贤先人的教育，对这个文有一个从头到尾、从里到外、从上到下、从左到右通达明了，我掌握，我清楚了。那么幸福之门的金钥匙我也就找到了。我不学，我就拿不到这把金钥匙，我就亏了!
“学习传统文化经典”第五是“习”。”习“上面一个羽毛的羽，下面一个白颜色的白。这是关键，你学了这么多东西，文有了，你通过学你掌握，你也知道学习的目的是变化自己。怎么才能变化?怎么才能得受用?你怎么才能够得到这个文的真实利益?关键在习。习就是真干，你真得拿古圣先贤的教育，你真得拿经典当回事，要把它融在你的生活当中，融在处人待事接物当中，那这要练，学而时习之这个习。而习当中最关键的一点，就是要改正自己的错误，否则的话，没必要习。学习传统文化这五件事最关键的，我的体会就是要习，习就是改过，改谁的过?改我们自己的过，不是改别人的过。
中华传统文化经典，是对人性圆满的、至善至美的表述，所以做为中国人非常值得骄傲!而我们做为中国人，我们除了骄傲之外，我们还有一分责任，这分责任就是要把中华传统文化经典传承下去，学好它、用好它，指引人走向成功。
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写心得，说到底还是得结合自己的理解去写。像读传统文化的书，有些人喜欢从头到尾照着书念，觉得这样就能学到很多，其实不然。真正要想有所收获，得先挑感兴趣的章节看，慢慢琢磨其中的意思。我以前读《论语》的时候就是这样，先看孔子讲的那些为人处世的道理，再想想自己平时的行为有没有哪里不对劲，这样心里就有底了。
写心得的时候不要光顾着抄书上的内容，得有自己的想法。比如说看到孔子说“学而时习之”，就想着这话说得真对，然后就赶紧记下来，但这还不够。应该接着想，为什么要学了之后还要反复练习？是不是因为只有多练才能掌握得更好？要是这么一分析，心得就更有深度了。
不过，写心得时偶尔也会遇到卡壳的情况，这时候不妨换个思路。比如可以从生活中的小事入手，看看能不能找到跟书中道理相通的地方。像有一次我在路上看到有人扶老人过马路，当时就想起了孟子讲的仁义之道，于是就写了点感想，觉得这种行为挺符合儒家提倡的精神。
写心得也不是一天两天就能写好的，得慢慢积累经验。有时候写着写着就会发现自己对某些概念的理解更深了一层，这就是进步。所以写心得的过程本身也是个不断学习的过程，只要坚持下去，总能写出让自己满意的成果。
【第2篇】学习推广传统文化，诵读力行经典之心得怎么写2150字
各位老师，各位学长，各位前辈，各位小朋友们：
大家好！（向与会人员鞠躬）感恩这次大典的举办者和主持人，给了我这次汇报、学习、历练的机会！（向筹办者鞠躬）
我先自我介绍一下：我叫穆尚毅，是一位传统文化学习传播、经典诵读力行的受益者。去年在这里，我向大家汇报了《现代人传承儒学的意义和方法》，今天我和大家分享的是这几年来学习、推广传统文化、诵读力行圣哲经典教诲的点滴心得。
自xx年以来我和孩子们一起，在王财贵老师的读经教育理念支持下诵读以儒家《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、道家《老子》____中国传统文化经典著作；按照经典的教诲“克己”、“克念”的要求，一路走来，可谓有酸也有甜，有苦也有辣！总起来说，可谓受益匪浅。
首先，和老师讲得一样，通过和孩子们诵读经典，我自己有了很大的进步。
圣人教导我们：“克己复礼为仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求诸己”、“吾日三省吾身”等等。这些理念让我改变了以前做事的心态，不再以自我为中心，脾气不再暴躁，开始反躬自省等等。正是这些改变，让我的家庭战火渐渐熄灭，挽救了我濒临破碎的家庭，给孩子的成长营造了比较和谐的家庭环境；也正是这些改变，让我对自己的命运不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召来的，只有从自己的内心真正改变开始，从自己的点滴行动无怨无悔的改变开始，做到“在邦无怨、在家无怨”，才能改变自己的命运。真的，传统文化所承载的圣德智慧，学了以后，相信；体解圣人心愿放下个人利益、颜面，发愿和圣人一样利益众生、利益社会，大同不至，誓不停息，死而后已！；《论语》中曾子教导我们“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已不亦远乎？”立大志向，知难而进，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇荫护佑下，我想我们的生命一定会大放光明，价值倍增！感恩老师的引导，感恩圣人留给我们的圣德智慧之作！
再有，以前我是一个心理素质极差，信心极为不足的人，三个人一起都不会不敢大声讲话，看到别人激昂慷慨的演说羡慕的不得了，当快轮到自己的时候，心里就怦怦跳，上台后，本来准备充足的内容却什么也说不出来，通过和孩子一起读书，我有了信心和内容，我竟然能够当着这么多人引经据典，这大概就是“腹有诗书气自华”吧！再一次感恩老师的引导，感恩圣人留给我们的圣德智慧之作！
其次，是通过读经典孩子们的变化。
别人的孩子看电视、玩玩具、打游戏、看动画的时候，我要求我的孩子和我的学生是要读书的，时间久了，我的孩子和家长听话的学生读书的时候和别的孩子看电视、玩玩具、打游戏一样愉悦，一样投入。只要有文字、有书的地方。孩子们很快就会静下来，沉浸其中。这大概就是“志于道”的乐趣，大胆的比对一下，这大概就是复圣颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐”的状态和境界吧！这种状态，学习和成才还用担忧吗？智慧的家长们，有缘到场的朋友们，让我们的孩子远离毒品——电视、游戏、肆无忌惮的玩耍、看动画，就像毒品一样侵蚀着我们孩子的心灵，我们的孩子欲罢不能，就像有烟瘾酒瘾一样，很痛苦——不要再让孩子一时表面愉悦，一生空空碌碌无为了！今天读圣贤书，好像苦了一点，可苦一阵子，幸福一辈子，虽苦亦乐，虽严，是真爱呀！
另有今年暑假，我们全日读诵论语，力行弟子规的经典共学班吸引了大中小学生20余人，一个月下来，孩子们经过一段时间的适应，甚至逆反，由于寄宿，最终适应下来，浮躁的贪欲，自我意识大大减少，继之而来的是彬彬有礼的儒雅风度和静下心来专心读书的良好习惯。我们所说的读书，是口诵心惟，是熟读玩味，念兹在兹，浸入心灵，见诸言行。所以，朋友们，及早为之，及早受益，事半功倍！
还有，就是在推广传统文化的过程中，我们得到了北京王财贵读经教育推广中心、北京华藏图书馆、以及安徽庐江传统文化教育中心种子老师、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者联合会段炎平会长等等各界人士的无私帮助，让我体会到了“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟”、“德不孤，必有邻”的圣言真实不虚！当然，我们也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲讽，老子讲“人心惟危，道心惟微”，我们明白：这是很正常的，这也正印证了曾子讲得“仁以为己任，任重而道远”的圣言量！天下实现仁爱、德治、礼制，是孔夫子的理想，也是每一个有血性的人应该有的理想，可以讲，这个理想是无限量的大愿，几乎是不可能实现的，有人讲:“世风日下，人心不古”，我说：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的继母、父亲和弟弟、也有闵子骞的母亲、也有盗跖嘛？”而且我敢说，未来，只要有人类，就一定会这样，这也正是一代代志士死而后已的不竭动力所在，也正因为如此，才需要我们一代又一代人，前赴后继义无反顾的为之努力。学习推行圣贤经典教育永无止境，有智慧的人们，想让自己和后代生命潜力发挥极致的人们，义无反顾的加入进来吧！
老子说，上士闻道，勤而行之；中士问道，若存若亡；下士闻道，大笑之。朋友们，现在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脉传人、和志向传人应该都是上士！子曰：闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。 孔子说：听到了正义的道理，却不能马上实行，身上的缺点也不能改正，这些都是我所忧虑的。孔子还说：见义不为，无勇也！
谨以此言与大家共勉！谢谢大家！
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写心得，得先把内容想清楚。像学习推广传统文化这事，肯定不是一天两天能弄明白的，得慢慢琢磨。比如诵读经典，一开始觉得挺枯燥的，那些古文什么的，看半天都不太明白。后来才意识到，诵读不只是嘴巴上的事，还得用心去感受。
我刚接触《论语》的时候，就想着死记硬背。结果背了不少，一问具体意思，傻眼了。后来听人说，理解比背诵更重要。于是开始试着结合注释一点点啃，慢慢发现其中的道理其实挺实用的。像“学而不思则罔，思而不学则殆”，现在想想，放到工作里也适用。做事情光靠蛮干不行，得边干边想，不然就容易走弯路。
实践也很关键。诵读经典不能光停留在嘴上，得落实到行动上。像我有个朋友，每天坚持读半小时《道德经》，还专门找个笔记本记录心得。他说这样既能加深记忆，又能让自己静下心来思考生活中的琐事。我觉得这个方法不错，我也打算试试。
不过有时候也会遇到困难。像有些古文句子特别绕口，念起来舌头打结。有一次我读“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利’”，念了好几遍才顺溜。还有一次写心得，一时找不到合适的词，就随便填了个不太贴切的，回头一看才发现有点别扭。但这也没什么，写心得，重要的是过程，不是结果。
其实写心得也是个学习的过程。刚开始可能没什么思路，写着写着就会有想法冒出来。记得有次写心得，本来想写得深刻点，结果越写越乱，最后干脆顺着感觉写，反倒写出点新意来了。所以，写心得不用太拘泥形式，只要把自己的真实感受表达出来就行。
要是别人问怎么写心得，我会建议从自己的经历入手。毕竟每个人的感受都不一样，用自己的话把学到的东西说出来，既是对自己的总结，也能给别人一点启发。当然，写心得也不是为了炫耀，主要是为了提醒自己别忘本。
【第3篇】学习传统文化心得感悟怎么写1250字
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。
学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。
在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以注重心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。
在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。
在学习传统文化的过程中我还深深的感受到忠孝礼仪这四个字的重要性，最近北京电视台的一档节目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四凤。几个儿女为了争夺老人的财产来到了这个节目，老人已经是中重度的老年痴呆。目光呆滞的老人看着几个儿女在台上唇枪舌剑，自己全然不知。在陌生人看来，老人是特别可怜的，可是老人的几个儿女脸上冷漠的表情，真是让人们寒心。难道现实的社会真的事利字当头吗?你有没有想过你在和谁谈利益，是你至亲至爱的娘啊，你有没有想过，你的娘是怎么把你们四个人拉扯大的?孝顺孝顺，在孝顺之前，是不是应该先做到顺呢?
我听过一句话，自古忠孝不能两全，忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要，但是，世界一直像现在一样和平，不用我们抛头颅、洒热血，我们就多关心关心我们的亲人吧。
我们都知道，老人老了，是没有多大的用处了。但是咱们不能把它们当做累赘，他们是我们的宝贝。最值得珍惜的宝贝。
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写心得感悟，一开始肯定得有点想法吧。传统文化这玩意儿，说大不大，说小不小，想写好，得从自己接触过的说起。比如小时候听过的那些老故事，现在想想还挺有意思的。可能很多人觉得这些东西跟现代生活没什么关系，但实际上它们就在那儿，影响着我们的思维方式。
记得有一次参加一个文化讲座，老师讲到书法的时候特别强调一笔一划的重要性，我当时就琢磨，这不就跟做人一样嘛。后来自己试着练了几天，才发现真不是那么回事。笔画之间的搭配、墨色的深浅，全都有讲究，稍不留神就写歪了。这让我明白，学东西不能光看表面，得用心去体会才行。
还有一次跟朋友聊天，他说现在年轻人对传统文化了解得太少了，我觉得这话有点道理，但又觉得挺复杂。毕竟时代不一样了，大家关注的东西也变了。可换个角度看，这未必全是坏事。就像现在网络这么发达，要是能把传统文化包装成适合年轻人接受的形式，说不定反而能吸引更多人去了解。
写心得的时候，我觉得最好能结合自己的经历。比如，我曾经因为工作压力太大，整个人状态很糟糕，后来无意间翻到一本古籍，里面提到“知足常乐”。当时没太在意，但慢慢回味，好像还真有点道理。于是开始试着调整心态，结果发现心情确实好了不少。这样写出来，既真实又有说服力。
写心得的时候难免会遇到卡壳的情况。有时候明明脑子里有东西，可就是不知道怎么表达清楚。这时候不妨换个角度想想，或者干脆停下来休息一下。有时候灵感就在不经意间冒出来。不过，有时候写着写着会觉得自己写的太啰嗦，恨不得删掉重写，但其实没必要太纠结，先把初稿完成再说。
写感悟最重要的是真诚。如果你只是照搬别人的说法，读者一眼就能看出来。而且，就算是借鉴别人的观点，也要用自己的话重新组织一遍，这样才能算是自己的东西。比如那次参加传统文化活动，主办方发的小册子里提到过一句话：“文化传承需要代代相传。”当时就觉得这句话特别贴切，后来就把它改成了自己的理解：“文化的根脉需要我们一代代守护下去。”
写到最后，可能还会发现自己遗漏了一些重要的点。没关系，下次有机会再补充就行。关键是别给自己太大压力，想说什么就写什么，只要心里有话说出来就好。毕竟，写心得不是为了炫耀文采，而是为了记录自己的成长过程。
【第4篇】学习传统文化心得体会经典范例怎么写750字
一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
传统文化凝聚了五千年来所有人的智慧，我们的先辈为我们提供了这么好的学习机会，我们有什么理由不把传统文化学好？我们不仅要学习传统文化，也要把它运用到现实当中，与时代结合，让五千年来祖辈的智慧在现代生活中熠熠生辉，在世界人民面前展示我龙的传人背后的悠久历史带给我们的力量！
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学习传统文化心得体会经典范例怎么写
写心得，拿传统文化来说，这可不是什么新鲜玩意儿，老祖宗传下来的规矩、习俗、思想什么的，都算。要是想写出点门道，就得先弄清楚自己到底学到了什么。
有些人写心得，喜欢东拉西扯，把自己知道的全倒出来，结果就像一碗杂烩汤，什么都有，但什么都不透。其实，写心得得有点方向，比如这次学了什么，感受咋样，能学到手的又是什么。要是没个思路，写出来的东西就显得乱七八糟。比方说我前几天参加了个关于书法的讲座，那老师讲得挺有意思，我就想着把他讲的那些技巧记下来，回头还能用上。结果一动笔才发现，光记那些术语就把脑子绕晕了，最后写出来的稿子自己看着都别扭。
写心得的时候，最好能结合自己的经历。就像我那次去参观博物馆，看到那些古人的生活用品，心里就有种说不出的感觉。以前总觉得这些东西离自己很远，可现在想想，这些东西其实一直在影响着我们的生活。写心得的时候，把这些感受写进去，会让文章更有味道。不过有时候写着写着就容易跑题，明明是写心得，却写成了介绍文物的历史背景，这就有点偏了。
写心得的时候，千万别为了凑字数而硬编一些东西。比如有人写心得，非要说自己如何如何受到了启发，可实际上根本没什么深刻体会，只是随便套用些大道理。这样写出来的文章一看就是敷衍了事，读者看了也提不起兴趣。记得有一次我写心得，为了凑数，硬是把一个无关紧要的小细节写得特别详细，结果后来自己都觉得没必要，纯粹是浪费时间。
写心得的时候，适当的引用也很重要。传统文化里有很多名言警句，要是能恰到好处地引用，会让文章增色不少。但引用多了反而会显得啰嗦，像是在堆砌辞藻。比如说我在写心得的时候，引用了一句孔子的话，结果后面又忍不住多写了两句解释，结果整段话看起来就不够简洁。
【第5篇】____年传承中华传统文化活动有感及心得怎么写5650字
传承中华传统文化活动有感及心得一
今天参加学校疏帘淡月汉服社办的中国传统知识竞赛的决赛，虽然只是一个很小很不值一提的活动，本来也是抱着分享不去争什么的态度去的，但是之后却是因为现场的情况气氛还有各种问题把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不尽意与词不达意都是让人很痛苦的事情。每个部门或者社团承担一个活动要办好都不容易，我也曾经这么过来的，所以那些小问题可以忽略，只是希望，大家，尤其是作为志于传播传统文化的同学们，记得摆正好自己的心态，人不可无傲骨，但不可有傲气。
正因言不尽意，想好好整理下自己的讲稿，也是了了一颗对传统文化爱得深沉的心。
首先，感谢主办方给了这样一个平台可以认识这么多志同道合的人。我能进入决赛，是一种侥幸，但侥幸，也是一种天意。
我选的是第一个题目，关于中国传统文化的精髓。落点在精髓二字，精髓的基本解释为精气真髓，比喻事物的精华部分，我个人不太赞同这种解释，对于我们的传统文化来说，经历了几千年的吸收和沉淀，到现在糟粕其实已经很少，我更愿意将其理解为灵魂，也即我们传统文化的灵魂所在。那么，灵魂在哪里?我们可以把文化分为有形和无形两个部分，有形的物质和无形的思想，而文化的灵魂则在于其无形的思想层面，换一个词，哲学。并不是我一人这么想，在《中国传统文化》一书中文化的灵魂直接指的就是中国古代的哲学，包括儒家、道家、法家、阴阳家还有后来传进来的佛家等等，这些在现代都被笼统地称为哲学。再论述到中国哲学的鼻祖，是哪里?可以比较东西方的不同，西方的东西好像就是在不断地创新然后推翻前面的结论，但是中国不一样，我们国家的文化就像金字塔一样，从上到下，不断增加;从古到今，不断扩充。而金字塔的顶端应该算哪里?我想，当之无愧的当属《易经》，或名《周易》。可能至今还有很多人都认为《周易》更多的是一本卜筮之学，是迷信。但显然不是这样的。以其第一卦乾卦来说(也许没有背下来的必要，只是我背下来了，这里不管了)，这一卦属于大吉的卦，好像其中的利见大人啊，无咎啊，吉啊等等讲的就是卜筮，你会遇到什么，你要怎样面对，结果会是怎么样的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的讲的是安身立命出世处世的道理，比如君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎，这句话就会被人拿来当座右铭或者拿来教训晚辈，因为这是实实在在的道理。而且，这里面有很多都讲的是象，系词里面说，圣人是：仰观于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎变，所以六十四卦里面有很多关于象的描述也是暗含着处世之道。
我想要强调的一点是，中国传统文化是值得我们传承和发扬的，之前有一些国学朗诵活动的普及就是很好啊，虽然说美国那些地方的教育是多么多么好，但我依旧认为教育应该从娃娃抓起，抓起的重点是要从小给他树立正确的人生观和价值观，现在的人有好有坏，为什么我们会有好坏的概念，就是因为我们是有一个根深蒂固的准绳的，如果什么时候这个准绳没有了，我们的民族文化也就不复存在了。为什么现在没有以前那么多的大家，一是环境所致，二，还是环境所致，现在应该抓紧的还是精英教育，但是可惜上下不同体，社会太浮躁，但，大乱之世必有伟人出，也许是现在还不够乱，也许，伟人还在成长。
对于某位菇凉提的问题，为什么四大文明古国只有中国还在?用一句文言回答。我实在不知道你想要的答案是什么，我想说的是，文化的传承和延续必然是以人为载体的，如果人都不在了，再牛掰的东西也只是个东西，没有了创始者赋予它灵魂，就只是死物，死物如何延续?不才认为这就应该归于中国医学的作用，没有中医都活不下来!当然，真相不是这么诡异耍流氓的，只是我现在能想到的也只有一句：修身，齐家，治国，平天下。正因为代代人都有这样的抱负，灵魂不死，故而永存!
传承中华传统文化活动有感及心得二
每天为了生计奔波，看惯了世态炎凉，看多了人间冷脸，以为自己已经没有了眼泪。看到演讲台旁的大屏幕上幼小的小女孩稚嫩的声音深情地叫着“妈妈”，“妈妈”。我的眼睛禁不住湿润了。我的孩子们也是这样“妈妈”“妈妈”的叫着我啊!妈妈，多么美妙的字眼啊!为了自己的孩子能够快乐的呼唤妈妈，那些生活的小磨难又算得了什么呢?
儿子第一次叫妈妈那天刚满四个月。做完一天繁重的工作，晚上十点多钟拖着疲惫的身子回到家。婆婆看我进门，把孩子放到床上便翘着脚坐到旁边看电视。厨房冷冰冰的，房间乱糟糟的。年轻的我不会看脸色，一边笑着和婆婆说话，一边赶紧做饭做卫生。我幼小的儿子躺在床上，不哭也不闹，小脸一直挂着笑，眼睛一直盯着我转。我当时并不知道孩子饿了多久，只想把事赶紧做完。等我弄好饭，做好卫生，站到床前时，已经快十一点了，儿子望着我，突然叫了一声“妈妈”，然后把小脸转到一旁格格的笑，我惊讶极了，孩子才四个月，居然会叫妈妈?我惊喜地抱起孩子，儿子又冲我叫了一声“妈妈”，小眼睛里都是笑。我浑身的疲倦一下子消失了。小羊儿跪乳知道感母恩，我这么小的孩子饿着肚子，不哭不闹望着母亲欢笑，难道不是感母恩吗?这也是一种孝啊!
儿子七岁多的时候，有一天感冒，我带他去医院看病，途间路过一家花圈寿衣店。儿子远远地站住了，表情肃穆，很认真地对我说：妈妈，我以后一定会给你买最贵的花圈。我笑着握住他的小手，问他：怎么会想到送妈妈花圈呢?妈妈还要把你和妹妹养大才能死啊!儿子有些着急，望着我的脸一字一顿的说：妈妈，我是说你很老很老以后死了，我会买最贵的花圈给妈妈。我愣愣的看着我幼小的儿子，心里感动极了。我的孩子该是多么的爱我这个妈妈呀!我的孩子没有学过孝道，这么小的年龄，却已经知道妈妈去世后要厚葬妈妈，这是一种多么令人感动的孝啊!
生活的艰难磨没了我的耐心，对着一天一天长大的孩子常常口不择言，不知道儿子怎么想，就算刚骂他出门，他也不忘说一句：妈妈小心。我知道他的意思，我的听力不好，他是叫我过马路小心车辆。心里也感动转眼却还是态度恶劣的对我的孩子。看着演讲台上讲课的老师，他主讲的内容是要教好孩子学孝道和弟子规。我真想对他说：老师啊，其实我们的孩子都是好孩子，需要学习传统文化的不应该是他们，而应该是我们这些自以为是的父母需要好好地学习啊!
我的孩子真的是很聪明很孝顺。那天大雨，儿子没带伞，看着已经放学了，又没法联系他，只有呆在家里站在窗边望着车站干着急。真是老天保佑，孩子下车时瓢泼的大雨居然停了。看着儿子轻快地步子过了马路，我心里松了口气。进门后儿子很得意的望着我的脸说：妈妈，你儿子很棒，这么大的雨身上一点没淋湿噢!是啊，我的孩子是很棒!这么大的雨居然没淋湿自己，他很好的保护了自己的身体，他知道怕父母担心，所以学会了保护自己，这不是孝又是什么?难道孝道真是需要学才会吗?
吃晚饭后坐在桌旁和儿子谈论我去听了传统文化课的事，儿子很严肃的对我说：妈妈，学习传统文化是好事，但是好多事情不能牵强附会，爱和孝并不需要写到脸上。磕头作揖只是形式，古时候是因为没有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演变成了下跪。现在是新世纪了，有必要往地下跪吗?难道下跪的人一定就是孝顺的人吗?还有节俭一方面是好事，另一方面却是坏事，如果所有的人都节俭了，消费自然就少了，经济自然就会停滞不前了，社会也就不会向前发展了。这样好吗?所有的事情不能只看一面的，我的妈妈。
我看着儿子，感觉好新奇，原来只是个高中生的儿子居然懂得这么多事情，看来我怎么样辛苦也是值得的啊!在孩子的面前，我成了小学生，在古人面前，我也是小学生，在生活面前，我更是小学生，需要好好学习的更应该是我们这类自以为是的小学生啊!这样想想，我心里豁然开朗了。
传承中华传统文化活动有感及心得三
中国传统文化博大精深，源远流长。其中'孝'是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬'孝道';封建帝王也利用'孝道'来为自己的统治服务;这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。邯郸学院听了'大力弘扬传统文化，构建和谐邯郸'的讲座之孝道后，谈一下自己的体会：
'孝'是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝叶繁茂，根蒂牢固才能花果飘香。没有这个根，学什么都不会对社会、对人类有益，禽兽不如了，所学所做只能是欺世盗名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。这个根、这个本是情感最原始的生发地，一旦触动，便如闪电一般照亮那个地方，最能'摇其心、动其志、利其行'.也就是说最能帮助人回归本性，回归人性，恢复本善。孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。_提出的以德治国方针，_提出的建设和谐社会，实则都包涵了中华传统的孝道。
孝关乎着人们的精神生活，它让人的内心充满温暖，并把人提升到一个庄严和神圣的境界。'百善孝为先'的古训早已成为我们生活中的准则。
今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。这是行孝的三个含义。
孔子曰：'今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。'就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来?
在两千五百年之后的今天，我们很多人对孝的认识仍然还停留在'能养'这个在孝行里面排在最后的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是我们时代的不幸，也是我们传统文化的不幸。当然。能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。
养父母之心，首先是不能让父母为你的健康担忧。'身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也'.这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢?
所以今天我们学习《孝经》也好，《论语》也好，《弟子规》也好，就是要把祖先那里的'孝'转化为现代'孝'的智慧，与时俱进，融入到现代生活中，焕发出人性的光辉，把孝化的习俗作为时尚，上升为信仰。孝心不能等，从现在开始;孝心不用说，从做开始。以孝为本，以孝为荣，以孝为乐。跟风就跟行孝风，追星就追贤孝星，成就我们的孝道人生。
传承中华传统文化活动有感及心得四
中华民族命脉传承了五千年，而作为传承的主线，却始终是孝。孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质不都是在演孝吗?
《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”，用我们现在的话来说，“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。”
“百善孝为先”因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更应该懂得如何去行孝。本次课程教育了我们该如何去行孝“一是养，二是敬，三是谏诤”。
首先，孝敬父母要养父母之身，更要怀着一颗恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。”就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来?
今天，很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是时代的不幸，也是传统文化的不幸。当然，能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要养父母之志。
第一条就是我们需要做到不让父母为我们的健康担忧。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢?
传承中华传统文化活动有感及心得五
感谢院长给我们提供这次传统文化学习的机会，感谢全院职工在我们学习期间辛勤工作，让我们安心学习。下面汇报一下9天学习的体会和心得。
一、各位老师、义工从自身实践和落实传统文化，示范作用好。使每位学员有了一个很好的学习环境，有了学习的榜样，如鞠躬、吃素、讲话随和等。大福地确实是传统文化的示范基地。
二、自己的受益和体会
1、学到了做人的基本道理。
50多岁了，在部队25年的时间，接受过党和军队不少教育，也有传统教育，学习了哲学、政治经济学，回想起来，这些对自己的人生，价值观影响较大。但社会上和军队内部有的现象，也是自己的疑惑，就是官当的越大，这些理论学习的越多，学习的层次也越高，可贪腐的就越严重，可以说理论学习和实践完全背离。
自己也变得麻木，说麻木是对这些不正常现象思空见惯，从当初的气愤，到后来的无视，甚至随波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是对坏的社会风气默认了、明哲保身了，二是也伸手占点国家的便宜了，比如说：在部队医院，酒精、棉球、胶布开始需要什么拿什么，没有感觉到。
但通过短短九天的学习，对自己有了很大的触动，在以下几个方面有大的受益：一是人不管学多少为人民服务的理论，如果潜意识里(思想深处)不扎根，是无济无事的。这次学习深入了灵魂，对孝道是道德的根本深信无疑，建立了自己的信仰，今后必将深入学习和理解、传播，不断去落实。二是太上感应篇对我的警示力，“祸福无门，
惟人自召，善恶之报，如影随形”。通过几天来几位大师的案例分享，以及回顾自己前半生的经历和果报，(好的果报感恩党和政府好的政策对家人和自己的护佑、听家长老师的话得好报;听党的话得好报，不听放任自己则有坏的果报)深有感触，对父母、生灵、圣贤必需有敬畏之心，对自己有缘的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保证。
三、做践行传统文化的使者。
学习传统文化关键再做，不在说。
一是自己要按传统文化的标准要求规范自己的言行，做到语善、视善、行善。播种福田。
二是传播好传统文化。
三是除正恶，不断反省自己，忏悔自己，除不作恶。
精选用户撰写心得52人觉得有帮助
写心得其实挺讲究的，尤其是关于传承中华传统文化这种主题。一开始得想清楚自己的经历，比如参加过什么具体的活动，是讲座、表演还是展览之类的。如果只是泛泛而谈，读者可能觉得没劲。我上次去听了个古琴演奏会，当时就觉得特别有意思，因为那琴声特别悠扬，让我想起小时候奶奶讲的老故事。
写的时候要注意结合自己的感受，别光顾着罗列事实。像那次古琴演奏会，我就写了自己当时的心情变化，从一开始的紧张到后来完全被吸引，甚至有种穿越回古代的感觉。这样写能让文章更有温度。不过有时候写着写着就容易跑题，比如我那次差点就开始讲古琴的历史了，后来才意识到应该聚焦在个人体验上。
引用一些名言也是个不错的选择，但得选合适的。我记得有人提到过“礼之用，和为贵”，这跟传统文化的主题很贴合。不过这里有个小问题，我在写的时候差点把这个“礼”写成“理”，好在改过来了。引用的时候最好先默念几遍，确保没错别字。
书写注意事项：
细节很重要。比如那天演奏会上穿的衣裳颜色，现场的布置，甚至观众的表情都可以写进去。这会让文章显得生动具体。不过有时候为了追求真实感，写得太啰嗦反而不好，得学会取舍。比如那天的茶歇环节我觉得特别温馨，但后来想想这部分跟主题关系不大，就删掉了。
用词得讲究点。像“传承”这种词用多了会显得空洞，可以换个说法，比如“延续”或者“弘扬”。不过这里也有个小插曲，我有一次写成“延传”，后来才发现不对，这才改过来。写的时候心里得有谱，多查字典总是没错的。
小编友情提醒：
别忘了加上一点对未来的期待。比如通过这次活动，自己对传统文化有了更深的理解，希望以后能有机会参与更多类似的活动。这样既表达了感激之情，也给文章画了个不太突兀的句号。
【第6篇】从传统文化看荣辱观的养成学习心得怎么写1250字
关于从传统文化看荣辱观的养成学习心得
中国人自古注重荣辱问题：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”、“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。在古代文献中，有关荣辱观的论述还是很丰富的。
荣辱观，就是怎样看待荣与辱，以做怎样的事为荣，以做怎样的事为耻，有其鲜明的道德指向，实质上是价值观问题。历史上，最早意识到道德对于社会长治久安的重要性的是周公。商纣王以为自己的权力是天佑神授，所以为所欲为，暴虐无道。结果牧野之战，顷刻覆亡。克商之后，鉴于殷商覆亡的教训，作为政治家的周公，对商朝的政治做了历史性的总结，认为商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建设作为政权建设核心的主张。著名学者王国维先生说，周公纲纪天下的宗旨，是“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之本意，实在于此”；王先生还说：“周之制度、典礼，实皆为道德而设。”周公之后，德治问题成为孔子、孟子、荀子等知识精英讨论得最多的问题之一。作为毕生崇尚道德、追求完美的君子，一生应该怎样度过，怎样趋荣避辱，怎样对社会有所贡献？他们的论述，我们今天读来，依然富有启示。:
《管子?牧民》说，“礼义廉耻，国之四维”。“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的`引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。礼，就是人与人交往时的最合于道理的行为方式，所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。“义”，在先秦语汇中，是适宜、合理的意思。近年出土的郭店楚简解释说：“义者，宜也。”人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。“廉”，是廉洁。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。“耻”，是耻辱、羞耻，孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。在孔子的学说中，仁是最高境界。孔子提倡“仁”，仁者对大众有强烈的爱心，对社会有至诚的关怀。人一生的荣辱，都与是否行仁密切相关。《孟子》中说：“仁则荣，不仁则辱”。可见，在孟子看来，荣辱是与道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，有坚定的理念，为万人所敬仰，自然会有荣光。即使在世时不得志，为权势所压抑，但也会有身后之荣。相反，悖逆仁道，多行不义，即使得逞于一时，但终究要受辱于世。荣辱与个人修养也有密切的关系，《论语?学而》说：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。”诚信，有礼，自然就远离耻辱了。反过来说，没有信誉，无礼，当然要徒自取辱。
关于从传统文化看荣辱观的养成学习心得
精选用户撰写心得16人觉得有帮助
写心得体会，一开始得想清楚到底学了什么。比如讲荣辱观，说大不大，说小不小，要是没点传统文化底子，真不好下手。我以前写的时候，总觉得空泛，后来慢慢琢磨，得结合具体的事例才行。就拿我们单位来说，有个老同事，几十年如一日地坚持早到晚走，这种精神就挺符合传统荣辱观里头“勤勉”的那一块儿。
写的时候，开头最好别太正式，就像聊天一样，随便聊聊背景。比如这次学习荣辱观，可能是单位组织的培训，也可能是自己看书自学的，反正得有个由头。接着就把自己的感受写出来，不要板着脸说话，轻松点，这样读者才愿意往下看。不过，有些人可能觉得这样写有点散，但我个人觉得，只要心里有东西，散一点没关系。
还有就是，写的时候可以掺杂点自己的经历。比如小时候听爷爷奶奶讲的故事，那些关于孝顺、诚信的小故事，其实都暗合了荣辱观的一些理念。当然，这里头可能有些地方会稍微啰嗦一点，比如叙述过程中，有时会把一件事讲得特别详细，结果反而显得冗长。不过这也是没办法的事，毕竟每个人表达习惯不一样。
说到技巧，我觉得引用名人名言是个不错的选择。不过引用的时候要注意分寸，别一股脑全堆上去。像孔子讲过“人而无信，不知其可也”，这句话放在荣辱观里就挺好，但千万别直接照搬原文，稍微改改更有味道。像“孔子说过，做人不能没有诚信”这样的表述就比较自然。
书写注意事项：
写心得时，得考虑读者的感受。如果全是大道理，人家看了肯定腻味。所以适当穿插点生活化的东西，比如最近看到的一件事，或者遇到的一个小插曲，都能让文章鲜活起来。但这里有个小问题，有时候为了追求生动，可能会不小心把重点带偏，这点得注意。
小编友情提醒：
写完后最好多检查几遍。不过有时候也会疏忽，比如检查的时候会漏掉一些小错误，像标点符号用错了之类的。不过这不是什么大事，只要不影响理解就行。
【第7篇】传统文化和艺术修养专题学习心得怎么写8250字
王保雷
xx年10月8日------xx年10月12日五天的学习，当我打开正反面都记满密密麻麻学习的课堂笔记时，老师的面容仿佛又再一次浮现在眼前，以下是我的记录和体会。
第一天， 上午党性教育，下午孔子与儒学
第二天， 上午唱享山西音乐，下午音乐与情感
第三天， 上午传统文化的影像表达，下午国学之子学
第四天， 上午国学之总论，下午国学之文学（上）
第五天， 上午国学之史学，下午国学之文学（下）
一、
xx年10月8号上午，晴天，我怀着对母校的感激和崇尚之情，踏进了久违的校园。首先来到了山西大学——国学大讲堂，在一个简短的开班仪式后，班主任老师李成林宣布了课堂纪律。
由山西大学党委书记，王世杰老师授课
《修生固本 彰显党性》——浅谈党员干部党性修养
主要内容有
一、传统文化与修养
二、信誉党性修养
三、社会主义核心价值观与党性修养
修生固本，有些人做人还不够，还要当官。
一、传统文化与修养
1．勤俭知足的人生观
2、贵和中庸的处世思想
3、贵义轻利的价值取向
4、君子人格的人生目标
5、仁义为主的道德追求
一般文化包括物质文化、精神文化和制度文化，主要是指古代典籍：例如，四书五经传统文化儒家以来必读的：大学、中庸、论语、孟子等。
春秋是鲁国的编年史孔子修改的。
老百姓读《三字经》根据一个儒家文化发展出来的三字经，有文化的读原著，没有文化的读通俗本：例如《弟子规》。
第四种文化是语言符号，例如国徽、国旗。
明《中国文化要义》知足常乐情节。
提到做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。我个人对这句话非常赞成。
二、贵和中庸的处世思想
中庸不是折中，和事老。 这是通过本课，对中庸新的理解。
中庸的含义：一是守中道，二头太极端，知中守正，讲原则的；二是折中，中和，和稀泥，但和而不同；三是因时制宜与时俱进。这是中庸的三的含义。古文有君子和而不同小人同而不和。天时不如地利地利不如人和《孟子》，《二人同心，其利断金》。
三、贵义轻利的价值取向
这是对“义”的最高道德原则。法家提出“贵利轻义”。
这里面包含三个层面，义、仁和弗洛伊德提出一人执行自我和监察自我。也就是自我监督，党员尤其是领导干部，随便找个理由，为所欲为，下边人也管不了，完全靠执行自我和监察自我来自律。
四、君子人格的人生目标
君子是理想人格的称谓。
文质彬彬然后君子。自律，理想目标就是君子。庄子提出过君子之交淡如水小人之交甘之如饴。吴，人亦为本的道路的处理器。
五、仁义为主的道德追求
忠、孝、礼、志、信是中心，刘少奇的《共产党员的修养》一文，提到仁者无敌，刘少奇说：仁之法在于爱人，不再爱我；义之法在于正我，不再正人。我认为：现在确实需要这种精神，尤其是一个庸俗文化大行其道的时代。
二、党性与党性修养
1、党性
2、党性修养
3、党性修养的内容
修身的过程漫长的。
概念名词：
党性：就是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最低会合的表现。中国共产党是工人阶级的先锋队性质。还具有阶级性和阶层性。
不能忘记所代表的阶级性。刘少奇的三句话都是有阶级性的。
党性修养教育有四：自我教育、自我锻炼、自我改造、自我完善。
合抱之木生于毫末，九层高台起于垒土，千里之行始于足下。
三，党性修养的内容有六个方面内容
一是理论修养，二是政治修养，三思想道德修养，四是文化知识和业务能力，五是作风修养，六是组织纪律修养。
四、社会主义核心价值观与党性修养，
包括四方面内容：第一坚持马克思主义的指导思想，第二坚持中国特色社会主义共同理想，第三坚持一爱国主义配合新的民族精神和改革创新____时代精神，第四坚持以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面互相联系互相补充构成一个有机整体。
价值观是意识形态，解放思想实事求是把马克思主义观点指导实践。目标，就是凝聚目标。民族精神第一是爱好和平，第二是团结统一，第三第四没记下来。
第二，践行社会主义核心价值观提升党性修养
1、加强理论修养和坚持马克思主义的指导。
2、小点加强政治思想修养坚定中国特色社会主义的共同理想，
3、加强作风修养，坚持一爱国主义____民族精神合一改革创新____时代精神。
4、加强思想道德修养坚持以八荣八耻为内容的社会主义荣辱观。
二、
201xx年10月8日下午，本来由赵海燕老师讲解的《唱享山西》。由于电脑多媒体的问题没有办法讲。李成林老师请来了第二天的孔子与儒学的老师。
卫广来教授，是研究魏晋南北朝史的专家。而且由于电脑的不匹配，加上好多老师的课件是他的最新科研成果都不让考课件。象卫老师这样的传统老师是不用电脑的，所有知识都在本人肚子里，现代科技想调侃他也没路子。
他提到东方文化世界是两个文化，有东方文化和西方文化，东方文化的代表就是中国文化，中国文化以我国古代文明为代表的，古代文明的是以儒教为代表的，儒教又是以孔子为代表的。包括东南亚、日本、韩国、朝鲜构成了儒学文化圈。
第一，孔子的生平，春秋末年孔子出生，
先秦时期中国历史上有两个最盛的王朝，一个是汉代，一个是唐朝。
孔子是宋国国君的嫡传，是商朝皇室后代。弗父何是孔子的先祖，后来建立了朝鲜国。孔子的父亲叔梁纥。生了九个姑娘没有儿子，后与颜氏，生了孔子。
孔子在3岁的时候，父亲去世，在10岁的时候，母亲去世，孔子放过羊，看过库房，他是自学成才。
孔子30岁的说开始办学，50岁的时候开始出士，当过中都宰，司寇和鲁国国相。55岁出国周游列国，游了xx年，68岁回到祖国。后从事教书，整理古代文献，著书立说。
孔子的思想
第一是政治思想
立志是作____。法律是道德的底线，我们君子不追求底线。
第二是伦理思想
伦理思想人的核心是爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。
己所不欲勿施于人。
第三是教育思想
有教无类，最早西周贵族和平民学在官府平时没有权利上学的。
孔子创办了四学。最大的贡献是把文化解放报平。平均解放到平民。孔子弟子3,000。以前的国子监：是贵族学校。
第四是天命观
祭神如神在，如不预祭则不祭。
三、孔子与六经
经的意义：人伦之始。
四、儒学的发展
孔子——弟子——战国八派——孟子——荀子——朱熹——康梁——章太炎——姚奠中。
三、
xx年10月9日上午
赵海英老师，是山西省音乐学院山西大学音乐学院博士研究生导师。
主题：唱享山西音乐
文化价值相对论， 我认为：赵老师这个观点很有冲击力把文化作为物理现象来考虑，有新意，但是人文感觉有所降低。
印度骑兵的夸张动作，在我们看来是夸张的，在他们看来是英雄的形象。
赵老师的课做得非常生动，插入插入好多图片音乐。
认识了山西特有的民间乐器，听了《二泉映月》、《寒春风曲》《青松》。其他的：《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙舟》一首首生动的音乐。
山西音乐的分类有器乐，有说唱艺术，有戏曲艺术，有民歌艺术最艳丽多姿多姿的山西音乐。
山西的乐器：吹奏、弹拉，打击乐器有等等。
云冈石窟的第12窟，音乐窟。
民族乐器的演奏形式有独奏和合奏。
戏曲，山西是戏曲的摇篮，被称作综合艺术，八种板式：
中国戏曲的发祥地：有四大帮子。山西民歌题材上有：号子，山歌，小调，秧歌等。
四、
xx年10月9日下午2点30分
山西大学音乐学院教授张娟老师
地点：山西大学音乐学院三楼报告厅
题目：音乐与情感
一、音乐怎样表现情感
二、音乐的情感表达类型
三、音乐的情感效应
《乐记》中系在有七种类型的人的情感，这是音乐的本职。
一、音乐的本质
《毛诗序》及在说情动于中而言，言之不足故咏叹之，。。。。音乐是表达情感。
音乐是善于表现情感的艺术。音乐通过塑造各种声音，表达人类的共同情感，不同情感类型音乐就可以对人的生理心理产生一定的影响。
音乐的组成形式有节奏，节拍，速度，力度，调性等。它主要从三个方面进行总结进行了分析。第一是速度，第二是力度，三是音色。
快速的音乐有《卡门序曲》。慢速的音乐有《沉思》。第三，音乐的情感效应的例如：四面楚歌成功，就是因为一只萧。
五、
xx年10月11日晴天
主讲人山西大学文学院原院长刘毓庆
题目是——国学儒家之小学文化
小学是开启中国文化之门的一把钥匙
博士生导师古典文学研究会会长诗经学友会会长。
国学分为讲经史子及
一、定义：国学，本国的传统学术。这个定义是日本先提出的日本式日本国是日本的传统文化传统。
二、兴起的原因
三、意义：日本留学生引进的概念，日本人提出国学是和中国是同一文化背景下，是对应西方提出，文化的讨论是一样的。中华民族生存危机下，学习西方的文明改造民主。陈独秀、鲁迅，是第一类，他们是反对封建东西认为封建东西都要不得。另一类是以章太炎为核心主张：只要文化存在民族必然会复兴。我认为山西大学继承了章太炎良好的治学思想。
中国国学是立国之本，是存在的依据。国学的提出：最早是在二十世纪末起80年代，西方文化大量的作品翻译到中国，兴起反传统的潮流。特别是《河殇》主张蓝色文明取代黄色文明和“五四”思潮相似。
西方文化追求利益最大化的价值观，刺激了经济发展。中国文化不一样，。“发展才是硬道理，有钱人人羡慕。”现在成问题了。道德滑坡引起问题，离婚率高，青年犯罪。全国很多讲三字经的国学启蒙馆。
顾炎武他当时提出国家亡和天下亡的概念，一个朝代可以灭亡。但是天下也可以灭亡，那就是道德沦丧危机感，即使朝代没有灭亡。
山西大学创始人李提摩太就曾经提出：“不让抛弃传统”但是当时改良主义认为有问题。80年代未在经济上科技上学习西方。霍金提出：人类怎样才能再发展一百年。荣格提出：向东方学习整体发展思路。
世界文化需要中国文化，和平的希望在东方文化。国内外专家提出社会发展有两个轮子一个是科技和经济，一个是人文，如果一个转一个不转就会出问题。
特别是有学者提出：人文就是方向盘，科技就是发动机。赞同。
例如：人和狗同样是在看电视，但是狗缺少一个精神世界。
大棚菜，刘教授说：汉代就发明了，但很快被禁止。有人上书说“非其时也”，吃后好坏，无法遏制，所以就停止了。还有西汉末年已经开始了大量开采矿产，而且还有自己铸铜钱，后来认为采地址精华，生态环境恶化就控制不住。如果大量开采中国人的智慧是可以造出先进的开采机械。斧头不是什么时候都能进入山林的。
黄帝是节约用水、用电和财务的。人类文明不只一次，和人类早期开发有关。周文王给儿子谈话说就提到如何保护环境。如果经济破坏了可以回到原始社会，但是如果生态破坏了原始社会也回不去只有毁灭。
西方是求真不求善，即使是制造杀人武器。中国的传统是求善。
国学内容包括五大内容
一、小学，二、经学，三、史学，四、子学，五、文学。
俗称国学的基本内容，西方文华输入中国的匆忙，分为了文史哲，三大类这样的话把国学分裂的，国学：包括经史子集，集可以算成文学，历史可以算成史学，哲学对应诸子百家，特别是经学，没有对应的科目。所以就把的拆解，例如《周易》放在了哲学，《诗经》放在了文学里，《史记》等等只能当作资料留下，中国人的精神的流失了。
国学是一个知识系统又是一个价值系统，价值观非常重要，缺少价值观的教育是不成功的。作为君子不器，器就是工具。现在大学是培养工具的。
国学包括：价值观、知识系统、治学的门径。
《贯通文史哲及国学精神所在》章太炎先生的传统：由小学入经学，以经学促史学，史学带文学，文学归于诸子百家。
小学内容包括，文字学，音韵学，训诂学。
中国文字的影响了律诗、哲学、对联儿、神志体、回环诗，回文诗，汉赋，宝塔诗，图形诗，书法艺术，绘画艺术。
《香草校书》还是一个例子是苏东坡“大江东去。。。。遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发”。这里“了”字有人说这叫变调。明朝梅梅清著《东坡诗集注》他提到这个“了”应该是正确的“正”字。
常言道：朽木不可雕也，我在诸位国学大师面前，觉得自己就是一块朽木，但是恰好我在高寒的冰雪湖泊里，就像年初去的九寨沟，静静的修炼者，期待着一天朽木变成阴沉木或乌木，重新有一位大师将我雕琢。
六、
xx年10月10日 阴有小雨
山西大学文学院赵瑞锁教授主讲《传统文化与影视》
国学是传统文化的一部分，也包括一部分民俗文化，改革开放30年发生很大的变化取得了很大的成就。
电影电视使近1xx年的艺术品种。
三个方面：
一、民族图腾与影视
二：四大名著的改变
三：金庸作品分析
四、热播电视剧民族记忆的深处
《中国传统文化的深层结构》姚奠中先生的作品。
牛头代表着农耕文化代表着勤劳。是这个身体代表者黄帝部落，鱼鳞也象征着覆盖在身体上鱼鳞，也是多姿多孙的意思。猪的嘴巴，象征因为一个家里离不开养猪，猪象征的富余。鸟的爪:代表着权力。马鬃：个人英雄主义，集体主义，龙马精神，霸王别姬。
二、四大名著的改变电视剧改编
艺术的需求、三国，文化土壤，历史巨子。老百姓爱看喜剧，获得戏曲的人格，。例如义和团运动穿的是戏服看戏完成的人格。通过电视剧完成主流意识形态和民间意识。低俗是民间文化的需求。戏曲一般抢救唐代3,000，宋代800，说不完的三国戏。
水浒传潘金莲镜头出现多次洗澡，这是根据弗洛伊德的意识形态他分析说：这主要是他觉得自己不洁净所以经常要写到洗澡。
红楼梦的新版尊重原著而红楼梦旧版的并没有尊重原著。
三国的旧版是尊重原著，新版具有时代气息。
西游记，大众文化，拍摄技术在传统文化中是非主流，例如这个树枝的支，代表着非主流。岐、妓、技等。
金庸笔下的爱情故事是五个层次，第一个是郭靖和黄蓉的，第二是杨过和小龙女，，第三的是黄老邪和梅超风的，第四是郭芙和杨过的，第五杨过和黄蓉.。
四、热播电视剧的深层文化反应
弱肉强食，激情与复仇，军旅题材。例如《亮剑》。
《蜗居》，是市民接受通俗文化的代表，是一个接受猪八戒时代。
xx年10月10日下午14点30分
山西大学文学院副会长，白平教授主讲。
主题是《被曲解的儒家思想》
电话：
儒学问题的讨论。儒家思想的性质，五四以前是国家意识形态，在文革期间批林批孔没有了。
儒学的性质：
一、官员是百姓的父母
二、君君臣臣父父子子
三、中庸
四、和为贵
五、民可使由之，不可使知之
六、礼不下庶人，刑不上大夫、
七、唯女子与小人难养也
八、孔子的生活奢侈糜烂
老师通过，尚书通过对孔子、孟子、荀子、以及后来的诸子百家的著作分析，彻底否定了人们眼中的如实地去被曲解的意识形态。
君君臣臣父父子子，被人误解为是支持专制的证据，但是白先生认为，主要是说每个人都做好自己的社会角色履行自己的社会责任遵守社会规范。
和为贵，今天“和”与古代的“和”不一样。
和、同的区别，“和”就是坚持原则的原则下追求和，“同”就是不追求原则而相同。
现在的“和”是放弃一些原则不激化民族内部矛盾。这在古文上“权衡”具有技术性。
儒家的中庸，“中”的合法性，河南话的“中”。依照合理的原则办事，并不是折中。
西门豹在《史记、滑稽列传》“民可乐成，不可始知”。
我在以前的听过白老师讲课，他讲的课非常生动，当时我记得听的是《孔子和他的弟子》他由总结、有分析讲解生动具体。
七、
201xx年10月11日下午2点30分
由山西大学文学院硕士生导师郭万金教授讲授
题目《四大名著的文化阐释》
文学部分，小说：四大名著，各种渠道了解，共同的话题一般都是四大名著。它具有广泛的群众性尤其是中国人，永远是戏剧的看客。
这就是鲁迅为什么走向文学。
四大奇书
《三国志通俗演义》
《忠义水浒传》
《西游记》
《金瓶梅词话》曹雪芹产生了《红楼梦》时候就替代了金瓶梅。
三国演义是政治自由与局限
水浒传是人性自由与局限
西游记是精神自由与局限
红楼梦是爱情自由与曲线
八、
xx年10月12日 8点
主讲人：山西大学文学院 刘毓庆教授
《中国人的道德精神与理想追求》
经学是根本精神，国学的内涵
《诗经》是主干，文学是花儿，子学果实。经学是根本。
孔子的时代，使外敌入侵，内乱11的时代。门廊去世以后担当道义的责任落在孔子实质上自编近五斤。汉代百家争鸣时代儒家一下子涨手缝就源于孔子修订五金。
十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
孔子教学生又流传到今天的我们可以看见的四本当年孔子的学生用过的课本是
1 《尚书》：现存中国最早的历史文献集。
2 《周易》：现存中国最早的一部哲学著作，相传为周文王在监狱所作。
3 《诗经》：现存中国最早的一部诗集，感谢孔子，给我们留下了最早的一部文学作品集。
4 《仪礼》：研究中国古代礼仪的著作。 （注：孔子教学生的课本本来有六本，到了今天失传了两本，《乐》据说是被秦始皇焚书时焚没了，有人认为《礼记》中第19篇的《乐记》可能是《乐》中的部分残稿，《春秋》在汉朝时还是学院里的课本，但现在也失传了，其文字则散见于《左传》《公羊传》《谷梁传》这三部书中。）
十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。
《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。
《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。
《周礼》该书原名《周官》，西汉时在民间发现，创作年代大多数学者认为可能在战国时期。主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。
《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。
《礼记》是西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。
《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》可能是春秋末左丘明所作，但也有人认为是战国初的作品，重在史事的陈述。《公羊传》作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一，《谷梁传》其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书传。后二传重在论议。
《论语》是春秋时孔子弟子对于孔子的语录笔记，是孔子及其门徒的言行录。
《孝经》西汉在孔壁中发现的藏书，可能为春秋时孔子或其弟子曾子所作。为论述封建孝道的专著。
《孟子》战国时儒家学者孟子的著作。专载孟子的言论、思想和行迹。
《尔雅》战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典，《尔雅》全书收词语4300多个训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。 （注意：十三经中没有《春秋》这部书。现在的《春秋》已经失传了，其文字则散见于《左传》《公羊传》《谷梁传》这三部书中。该书最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。）
九、
xx年10月12日下午2:30
主讲人：郭万金
《中国人的人生情怀与心灵世界》
四库全书《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料。“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。清代乾隆初年，学者周永年提出“儒藏说”，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。
十、
通过学习我认为有以下几点提高：
1、 提高了价值观，主要是王世杰老师讲的党性修养。
2、 提升了文学修养，主要以卫广来教授的论语和郭万金教授的文学。
3、 激活了意识思维，以刘毓庆老师和白平老师讲课为主。
4、 提高了艺术修养，主要以音乐学院的赵海英教授和张娟讲师为主。
这几点是有机联系的，不能割裂开看。希望这样的培训制度化，常规化。
精选用户撰写心得15人觉得有帮助
写心得体会，得先有个大致的方向。比如学传统文化和艺术修养这类的，不是说随便翻翻书就完事了。你得琢磨一下自己到底学到了什么，是不是真的懂了那些老祖宗留下的东西。有些人光看个皮毛，就觉得掌握了精髓，其实差得远呢。
开始写的时候，可以先回忆下课堂上的内容，还有老师讲的一些例子。要是能举几个具体的例子，会显得你的体会更深。比如提到书法，可以聊聊临摹某位大家的作品时的感受，是觉得难还是觉得有意思。当然，这中间可能就会有些小偏差，比如把某个字的结构理解反了，结果写出来跟原作差得挺远，但这也算是一种进步吧。
再就是结合自己的生活实际。传统文化这些东西，不是只停留在书本上就行的，得融入到日常里去。像茶道，插花，这些看似简单的事，其实背后都有不少讲究。如果你试着去做做看，就会发现很多意想不到的乐趣。不过，刚开始可能会手忙脚乱的，比如泡茶的时候水温没控制好，茶味就偏淡或者偏苦，但这都是学习过程中正常的现象。
书写注意事项：
别忘了多看看别人是怎么做的。网络上有很多相关的视频教程，还有一些论坛讨论，都能学到不少东西。有时候看到别人的成果，心里也会有点小羡慕，然后就想着自己也得努力才行。但要注意的是，不能一味地模仿，还得有自己的想法。比如画国画，临摹是必要的，但最终还是要形成自己的风格，不然就永远只是个copycat。
小编友情提醒：
写心得体会的时候，语言上不用太刻意追求华丽，平实点就好。毕竟这是记录自己的真实感受，不是写诗作赋。要是写得太花哨反而显得不真诚。不过，有时候写着写着就容易跑题，比如本来想写书法的，结果扯到茶道去了，这也是常有的事，只要不离题太远就没关系。
【第8篇】中国教师职业道德文化传统与现实意义学习心得怎么写750字
《中国教师职业道德文化传统与现实意义》学习心得
师德，就是教师具备的最基本的道德素养，师风，是教师这个行业的风尚风气。阮教授用了半个小时的生动案例，对照师德规范要求作为导言导入主题。阮教授围绕着孝、仁、怨、礼、义利几方面来阐述了中国教师职业道德文化的传统和现实意义。
教师是教育活动的组织者、领导者，在教育活动中起主导作用。教师要想有效的从事教育活动，就必须具备一定的职业素养。也就是我们说的职业道德。
教师的职业道德就是指在共产主义道德的指引下，通过教育劳动过程逐步形成并必须遵循的道德规范和行为准则的总和。用自己智慧的钥匙，打开学业生踏入科学知识的'大门。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造学生美好的心灵。
热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做好教育工作的强烈愿望。千方百计的去教好学生，孔子说的：“爱之，能勿劳乎？言之，能勿诲乎？”就是这个道理。
教师从事的是培养人的工作，教师劳动最有影响力的就是“言传身教”，也就是说教师是用自己的学识、思想品质和人格魅力来对学生进行教育的，无论哪一层的学生都自觉或不自觉的把教师当成自己的榜样。教师是学生学习做人的参照对象，所以人们常说“教师是镜子，学生是教师的影子。”以身做则要求了教师做事要言行一致，表里如一，还要求我们仪表端庄，大方得体。否则就会在不知不觉中给学生造成不良的影响。
学习教师的职业道德不仅可以促进我们去实现自己的理想，帮助我们不断的提高自己的教育教学水平，而且是建立民主、平等的新型师生关系的基础。因此，教师的职业道德是贯穿教育全过程的精神支柱。此次讲座让我受益非浅，我会用时刻的鞭策我自己，让它成为我教育事业中的一盏明灯！
精选用户撰写心得17人觉得有帮助
最近在学习《中国教师职业道德文化传统与现实意义》这门课，感觉挺有收获的。刚开始的时候，其实有点摸不着头脑，不知道该怎么下手去写心得。后来慢慢琢磨出来一些门道，就想跟大家分享一下自己的体会。
先说说写心得最重要的，那就是要把书本上的东西转化成自己的理解。比如书里提到的儒家思想对师德的影响，我就试着联系现在的情况想了一下。孔子讲“仁爱”，放到今天来看，就是老师得关心学生，不只是学习上的事，生活里遇到困难也需要帮忙。这样写起来就不会空洞，能写出点真实的东西。
还有个关键点就是举例。记得有一次听同事讲课，她特别注意学生的感受，有个孩子上课走神了，她不是直接批评，而是轻轻拍拍他的肩膀，让他回过神来。这样的小事看似普通，但我觉得这就是师德的一种体现。把这些具体的事例融入到心得里，文章就生动多了。
不过有时候写着写着会发现思路乱了。比如说昨天写的时候，本来想谈古代师德和现代结合的问题，结果一不小心跑题了，开始分析教育政策。后来才发现，这俩根本不是一个方向。不过改过来倒也不是很难，重新整理下思路就好。
书写注意事项：
写心得的时候要注意语言不能太学术化。要是满篇都是专业术语，读起来会很枯燥。比如我第一次写的时候，用了好多“教化功能”、“道德传承”之类的词，自己看着都觉得没劲。后来改用了一些通俗的说法，像是“教学生做人”、“做学生的榜样”，读起来就顺口多了。
还有一个小窍门，就是可以多看看别人的心得。不是照抄，而是借鉴人家怎么组织语言的。比如看到一篇心得里写了“老师要以身作则，这不仅是职责所在，更是个人修养的要求。”这句话就挺好，既有道理又不啰嗦。
写心得也不是一次就能写好的。有时候写着写着突然卡壳了，觉得没什么好写的。这时候不妨停下来想想，是不是最近接触到了什么新情况，能跟课程内容联系起来。就像前几天看到一个新闻，讲某位老师放弃高薪去偏远地区支教，这种精神就很值得写进心得里。
