科学哲学读后感

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【第1篇】《科学哲学导论》的读后感

《科学哲学导论》的读后感

早听说卡尔纳普的名字，但是对其基本上一无所知。

在买书的时候，看到这本书，折扣还可以，就一起买来了。翻看了一遍。还好，对于我这个有些科学基础的人来讲，阅读并不像其他哲学著作那样费劲。不论非欧几何学，还是量子力学，现代物理，对我来说都不陌生。但是总觉得内容十分不同于国内其他《科学哲学》的编排，以论题为纲，不以大而全的结构为主线。这也许是国外大家的个性吧。总之这不是一个教科书的书，而是一本真正的思想著作。尽管这是根据卡尔纳普上课讲义的总结。全书分成六部分：《规律，解释与概率》“在人类行为的每一带有深思熟虑的选择的活动中包含有预言。没有预言，科学和日常生活将是不可能的。”这种预言与现象学中的意向性有类似。提出了概率与概率的估计的差别。讲明了现代科学所推崇的“实验方法”的特点，对于做研究是有着纲领性的指导与借鉴。《测量与定量语言》定量概念的约定性本质。 广延量与非广延量的区别。定量的重大意义：“乃是定量概念使我们可以表述定量的规律。

哲学规律无论作为解释现象的方法，还是作为预言新现象的工具都具有比较强大的威力。甚至用了丰富的定性语言，即使要表达最简单的规律也是极端困难的。”《空间的结构》 赖辛巴赫为简化物理理论提出这样的规则：无论何时的物理学系统，只要由指明在什么条件下有什么数量的作用出现的规律断定，在其中有某种普遍的作用，则这个理论可以变换为这样的理论，他使这种作用的数量化归为0.“ 阐述了康德的先天综合知识的不合适。爱因斯坦：”只要数学定理是关于现实的，他们就不是必然的。”用康德主义的术语讲，这意味着，就他们是综合的而言，他们不是先天的。

“只要他们是必然的，他们就不是关于现实的”用康德主义的术语讲，他们若是先天的，他们就不是综合的。虚拟的逻辑世界（必然的世界）与现实的物理世界（或然的世界）如何沟通呢？阿基里斯与乌龟的问题，是将先天必然的逻辑强加到现实世界产生的。问题出在二者的沟通中。是先天综合知识的虚妄。《因果性与决定论》 反对强因果性带来的决定论，承认弱因果性的'普遍性，是世界存在的根基。 一切都是有因才有果。但是这种因果性并不代表事件系列的必然性！ 所以承认因果性并不能否定自由意志，不能推出决定论。 从某种角度看，佛教中的因果报应是有一定哲学基础的！ 因果业因确实是普遍存在的！ 但是果因报应的必然性却不是普遍的！不能错误夸大。 这部分是我以前没有认真思考过的，启发很大。因果性与必然性的辨析！《理论规律与理论概念》理论规律与经验规律的差别，连续统的划分问题。我们只能依照现在通行的划分来讨论。新的经验规律怎样从理论规律中导出。

《超越决定论》量子理论中的非决定论本质不影响宏观物理世界的规律。从非决定论本质到确定性现象的飞跃是有一个质的飞跃，我们还没有关于这部分过程的详细的知识！这是哲学困难的所在！

总结：有收获。这书值的仔细研究。有水平的文章是要拜读拜读。