【导语】女性读后感怎么写好？本文精选了3篇优秀的女性读后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的女性读后感，仅供参考，希望您能喜欢。
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【第1篇】《身为职业女性》读后感
这本书虽然说的是女性的职场，但是呢里面还是有很多知道大家都能用的到的。特别是其中的'2点，或者说是2段话。如下：
1、打破事业的瓶颈，从细微的行业习惯改变开始。
2、只需要丢弃那些束缚和限制我们追求理高职业目标和理想的行为习惯，那个原本自信的、优秀的、光彩夺目的、能够为这个世界创造美好价值的自己必将再次绽放。
先说说我对这2点的理解，先说说第一点我是这样理解的。把事业的瓶颈可以用工作、生活来比喻。比如：工作想要更有效率，就要把注意力不集中、没有耐心、不服从上级命令等这些不好的习惯改掉。或者说要减肥，那就要把饮食不规律、懒惰等坏习惯改掉。
再说说第二点，我是这样理解的。我把人比喻成玉石。玉石有2个部分，中间的玉和表层石头。我们人好的一面，自己的目标，想要成就或者东西就是中间的玉。而身上的坏习惯或者说不好的一面，就表层石头。如果想变的更好得到想要的完成自己的目标，就需要把表层的石头(不好的习惯，身上的毛病)去掉，才能让中间的美玉绽放。
【第2篇】女性励志小说读后感
女性励志小说读后感
导语：自信是一种最坚强的内在力量，它能够帮助女人度过最艰难困苦的时期，直到曙光最终出现。信心从未令女人失望，它会使她发现自身的价值和潜能，取得成功。她的自信，让她即使做不到拥有最漂亮的外表，也能拥有最令人折服的内涵。
文章一：
“花样女人”，从微妙的汉语运用与排列来说，可以有两个含义：一是花像女人，二是女人像花。把女人比作花，把花比作女人，这不算新奇，不但从模样上去比，更从内心上去比，这样，《花样女人》便成了一部非常有趣的书。
这部书的法文名原意即“富有生气的花”，或“活灵活现的花”，是l9世纪插图画家jj格兰维尔的传世之作，出版于他逝世那年。
格兰维尔(1803年--l847年)出身于艺术世家，青年时为几家讽刺刊物画漫画。七月王朝(l830年--l848年)路易菲利普统治时期，巴黎报刊的漫画极尽讥讽揶揄之能事，杜米埃、乔阿诺见弟、莫尼族都是那个时代的名家。
格兰维尔以其版画集《白日变形记》(l829年)而闻名。这是一册针对巴黎风情的社会讽刺画，动物穿了人的服装，扮演入世中的各种角色，刻画入微，使格兰维尔置身于19世纪大插图画家的行列。他还模仿巴尔扎克《人间喜剧》创作了一组风俗画《动物的私生活与公开生活》。出版社有一个插图委员会，为巴尔扎克、缪塞、朱尔雅南、夏尔诺迪埃等人的作品做插图，而《动物的私生活与公开生活》则与此相反，以图像为主，再配以文字。
l844年，格兰维尔发表《另一个世界》，引起波德莱尔的注意，不久又获得超现实主义者的青睐，作为他们学派的一部样板作品。其中一章篇名为“花的节日”，从动物变形到了植物变形，用一名批评家的话来说，从“人动物变化”过渡到“人植物变化”。这也是格兰维尔最后创作《花样女人》的思路的全过程。《花样女人》还是秉承作者的一贯做法，就是格兰维尔画图，再由作家撰文。这次由塔克西尔德洛尔、阿尔方斯卡尔、弗里克斯伯爵三位作家执笔。书中收录了法国庭院培育的各种花木，外国的奇花异卉，以及野地上的花草。
以往，格兰维尔在漫画中表现的是尖刻的嘲讽、巴尔扎克式的现实主义，在《花样女人》中则是温柔雅致的诗意。他运用细腻的观察和丰富的想象，用花去显示女性的思想感情，去挖掘前人忽视的花的情愫，开拓了一个新世界。
格兰维尔并不追求科学的精密，他是艺术家，不是生物学家，只是在巴黎植物园里研究花草的习性，赋予花草奇幻的阐述，他要求文字也沿着这条思路去表现花草的精神。这三位作家的文字的确也摆脱了生物学家正襟危坐的态度，枯燥无味的说明，精妙处独具匠心，稚拙时确也反映了19世纪法国人的社会观。
阿尔方斯卡尔是小说家、记者和园艺爱好者，他留下一句名言：“愈变愈是这么一回事。”他说有三种爱花的方式：一种是生物学家的爱好，他们把花压扁，干燥，埋入他们称为标本集的坟墓里，最后用一种谁也看不懂的文字起个怪名，写上墓志铭一一说明;一种是收藏家的爱好，他们只关心稀有品种，收藏不是为了观赏和嗅闻，而是向人炫耀，他们爱的是其他人看不到的花。第三种是普通人的爱好，他们在二月的早晨，蓦然发现草丛中开的第一朵报春花，欣喜万分，把它看作是春天的第一个微笑。他们爱花只因为它是花，有美丽的颜色与幽雅的香味，以及人们为花付出的辛苦。
他们能看到人间的珠宝都只是对花草的模仿，钻石是晶莹纯洁的露水，花朵是香气扑鼻的活宝石……花儿怀着一颗忠诚的心，在灼热的阳光下萎靡，在强劲的秋风中凋零，但是你可以相信明年某月某日，它们会回到原来的地方，再向你露出美丽芬芳的微笑。
文章二：
想旅行了，说走就走;不想工作了，马上就炒老板的鱿鱼;周末，一个人坐飞机去布拉格，只是喂一下广场的鸽子;电影院包个场，就为安静地看一部电影……是不是这样才叫生活?
任何一个女人都有这样一颗任性的心，希望把生活过成自己想要的样子。
任性并不是恣意妄为，而是有本事按照自己的意愿生活;是有能力推着生活走，而不是被生活推着走。即使命运只赠给她们两扇简单的磨盘，她们也会用信心、智慧和执着，磨出美丽精彩的人生。
有本事任性的女人最淡定，遇到烦恼，嘴角上翘，微微一笑。
有本事任性的女人，敢于追求美好，还能有本事将美好变成永恒。
有本事任性的女人，永远都能进退自如。
如何做一个有本事任性的女人?那就是，学会生活，拥有情感，做好事业，做一个内心强大，不会被生活打败的女人。
天才哲学家尼采说：“那些打不败我的，只会让我变得更强大。”让人打不败只有两种途径：一种是精神上永远不败给别人;而另一种，则是在自我的不断超越中变得更幸福，更强大。
20世纪伟大的励志大师卡耐基主要针对后一种情况做出了以下解释。也因此改变了成千上万人的生活，让许多平凡的人拥有了自信、勇气和强大的内心。
关于自我，卡耐基说：你的心，可以创造一个天堂般的地狱，也可以创造一个地狱般的天堂。
关于爱情，卡耐基说：没有对爱深刻的体验和刻骨铭心的经历，不可能理解爱。
关于生活，卡耐基说：我们向往着天边有座奇妙的玫瑰园，却从不注意欣赏今天就开放在窗口的玫瑰。
关于梦想与未来，卡耐基说：最重要的是，不要去看远处模糊的影子，而要去做手边清楚的事。
关于成功，卡耐基说：给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
即使你的人生现在一帆风顺，谁也不敢保证下一步不会风云突变，而我们要明白，生活是个吝啬的老太婆，总是不喜欢给任何人全部的欢乐。作为这个时代的女人，我们必须将自己变得强大，拥有正向的思维以及过好日子的能力。能够在不安的日子里有本事淡定地活，在安静的日子里有本事成功地活，才是真正活出了你的了不起。
要让你的奢望配上你的本事，与其羡慕别人的成功，不如把自己修炼成一个有本事的女神!
《做个有本事任性的女人》精选卡耐基的思想，结合现实的人生，针对女性的心理和特点，提供了一套非常独特的，融经营、为人处世和实用心理学于一体的系统课程，让你找回信心和勇敢，开发出成功的思维方式，让你离开任何人都可以精彩过一生。
文章三：
这本女性励志书籍开篇就表达了女性的观点，女性比男性不同的优势，就是女性成功的独具资本。这种独特的优势来自女性自身的强大的内在潜能和人格魅力。作者并没有高深的见解和晦涩的理论，只是通过描述一些简洁生动的事例，讲解自己贴身贴心的感悟，阐述女性应该怎样挖掘、发挥自己的优势，拥有美丽优雅的外表，温柔知礼的气质，坚强自信的精神，乐观向上的态度，不辜负上天赐予的女性特质，让女性在生活、工作、婚姻中立于不败之地。这本书最大的特点是通过讲述小故事悟出大道理，而且道理十分简单，比喻十分贴切，举例十分形象，让人感同身受。
从这本书中我得到的最大启示是女性要做到完美、成功，必须懂得运用智慧，智慧是女性成功利用自身潜能的强大保障，智慧也是女性培养人格魅力的强大保障。我认为，智慧是一种生活态度，是不断完善自我、适应社会的主动选择。智慧女性应该清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力争取，不需要的`如何放弃。智慧女性应该做到独立不强硬，自信不偏执，谦和不自卑，对待生活积极顽强热忱，对待结果平和坦然随缘，能自如地运用大智慧而不是小聪明处理问题。提到大智慧，我认为作为一名女性尤其要抛弃小女人的思想轨道，要站在一种大社会的角度，形成一种大智慧的思维方式，让智慧的光芒散发在生活的角角落落，让智慧造就魅力人生。下面归纳说一下读这本书的几点体会。
学习散发智慧的光芒。学习可以修身养性，可以增智怡情。法国哲学家巴罗深有体会地说：“一个爱读书的人，他必定不会缺少一个忠实的朋友，一个良好的导师，一个可爱的伴侣，一个幽婉的安慰者”，这道出了读书的真谛。学习还决定了一个人的视野、才能和气质。气质是举手投足间不经意流露的吸引力、感染力，但气质必须有一定的知识积累，必须有一定的阅历积淀。我以前很喜欢这样的书，读了许多富有人生哲理、揭示生活真谛、认知人性美丑的书籍，象大江健三郎《死者的奢华》也读得津津有味。这些书丰富了我对生命价值和内涵的认识，思想变得深远，精神世界变得充实，考虑问题更加成熟理性。当今世界是信息时代，不学习便会落后，今后我要努力改变为消极读书找借口的态度，克服自身惰性，把学习当成一种习惯，一种责任，一种生活方式，通过学习，提高自身素养，增强解决问题的能力，达到眼界宽、思路宽、胸襟宽的目的。
工作体现智慧的价值。《女人的资本》认为“工作让人感到被需要和责任，给予人充实感。”而且认为“专注于某一项活动能够刺激人体内特有的一种荷尔蒙的分泌，能让人处于一种愉悦的状态。”在生存篇中运用大量篇幅介绍女性在职场中如何发挥自己的优势，展现女性的独特魅力，以取得事业上的成功。作者认为在职场中女性具有心理、情商、直觉、才学、财商、领袖等资本，女性要善于挖掘、充分发挥自己的资本，应对职场千变万化的事件，做到游刃有余。作者认为“阻碍女性在社会上成功的，是存在于女性心理上的障碍。”社会上很多人认为成功女性大多有些男性性格，因此许多女性害怕成功了，反而引来社会的负面评价。作者因此提出这样一句口号“不做女强人，但要做生活的强者。”我十分赞同作者的说法。在许多人的印象中，我认为做为女性领导者都是女强人，声音如雷，走路生风，说话无所顾忌，为了工作牺牲家庭，表现出的都是男性形象，这种认识有些片面。如果女性干部能注重发挥温柔细腻、温婉知礼、沉稳内敛、坚忍不拔的女性特征，充分展现女性不同于男性的风采，百炼钢成绕指柔，也应该是女性干部不可或缺的一种风格吧。工作其实就是一种人生经历，经过了，奋斗了，就会有收获。结合自已认识到;我一直把工作当作人生价值的体现，当作一种精神追求，当作赢得别人尊重的途径，当作展现自我的舞台。
【第3篇】《心灵的集体化：陕北骥村农业合作化的女性记忆》读后感
《心灵的集体化：陕北骥村农业合作化的女性记忆》读后感
郭于华老师的这篇文章分析了农村女性口述的集体化经历、感受和记忆，讨论了农村女性关于记忆的内容和特点，以及这场宏大的革命性变革对农村女性生存情况和精神状态的重新建构。她们在承受生命中巨大的苦难的同时仍感觉到精神愉悦，正是建立在 “误识”基础上的“符号权力”的体现。
一、原文的基本思路梳理
农村女性成为了农业集体化这一宏大的社会革命中的生力军，无论从理论还是实践层面，妇女毫无疑问都应该是这一宏伟历史过程的见证者和发言者。然而在正式的历史记述中，她们的经历和感受往往悄无声息。在“口述史”项目的调查和研究中，，她们的回答也经常是“不晓得”、“忘记了”或“去问男人”。克服了种种困难，郭于华老师整理了骥村女性的讲述，并分析了特定历史时段的社会与文化内涵。
（一）家庭劳动变为集体劳动的女性记忆
对女性而言，集体化促使她们从户内走向户外，从家庭领域进入到村社集体生活。她们对这段历史的讲述和记忆，是通过跟她们有切身联系的身体的病痛、养育孩子的辛酸和吃不饱饭的记忆而得以浮现的。
1、关于身体的疲劳和病痛的记忆
从专门事家庭劳动到参加集体村社劳动，实际上是农村妇女劳动量的增大。她们除了与男子一样外出劳动，洗衣服、做饭、
照顾孩子、缝制衣服等传统工作依然由女性承担。妇女的劳动繁重程度并不亚于男性，但劳动工分却始终低于男性。妇女在劳动量和劳动强度上并没有受到照顾，她们经历着身体的疲劳和病痛。
2、养育孩子的记忆
妇女下地干活时无法喂养和照料年幼的孩子，经常采用老人照看孩子、哥哥姐姐照看弟弟妹妹或者把孩子拴在炕上的方式。母亲回忆起当时的情景时经常泪水涟涟，对于孩子无人照看，吃不上饭的牵挂和心痛并不亚于身体的病痛。
3、关于食物的记忆
妇女在传统的性别分工中担任着为家庭准备食物的角色，所以，对于饥饿和食物匮乏的感受更为深刻。在食物缺乏饭不够吃的情况下，妇女就要少吃。除了食物短缺，物质生活也极度匮乏。妇女除了基本的劳动之外，还要自己织布、染布、做衣服来满足基本的生活需求。
（二）物质生活的匮乏与精神世界的充实
我们不难预料，骥村妇女对于当年集体生活与劳动的回忆充满着痛苦和辛酸，因为吃不饱穿不暖以及身体的疼痛和对自己孩子的可怜都是刻骨铭心的。但我们没有料到的却是她们在讲述过程中充满了兴奋和愉悦。在那些艰苦年代中，与各种疼痛的记忆相比而存在着精神上的欢乐和兴奋，与物质匮乏相比却存在着充实的精神生活，这都是我们始料未及的。通过各种各样的社会主义集体形式的试验，办大食堂、吃大灶饭，办幼儿园、缝纫组，办纸坊生产麻纸，学习识字、唱歌，检查各户卫生等为妇女带来了新鲜感，她们体验了不同于以往的生活，带来了精神世界的充实和欢乐。
（三）“妇女解放”：人的集体化与心灵集体化的相互建构过程
集体化过程是人的集体化与心灵集体化的相互建构过程。集体劳动提供了聚在一起的场所，改变了传统时代妇女只在家庭空间中活动的习惯，不同人甚至异性之间的交往和互动前所未有地加强了。同时，农业集体化的过程是农民文化传统的共同体意识和大同理想的社会主义实践，平等、统一是她们坚强生活的精神支柱。她们怀揣着先付出辛苦再得到收获的先苦后甜的逻辑思维，也是进行自我安慰的支持力量。妇女姓名使用的变化也是另外一种集体化，由妇女的称谓附着于家庭到妇女以个人的姓名在集体活动中频繁使用，使妇女个体性的存在更加明显。
（四）余论：符号权力的治理功效及其对象的主体性发挥
郭于华老师在最后一部分用权力符合理论为我们解释了在生产劳动和生活的集体化过程中心灵集体化的建构，以及农业合作化运动对农村女性的生存状态的改变，以及对她们的思考方式和表达方式的影响。骥村妇女用自己的身体和生命去感悟了那段历史，那个特殊的而宏大的历史过程与她们血肉交融，情感相系。
二、对社会性别的感悟
1、身体是女性把握世界的工具，任何一种对女性的探讨都离不开她们的身体。女性承受着青春期，月经期的痛苦，经历着怀孕、分娩的`危险，伴随着各种各样的并发症等，正是因为这些生理性的基础条件，女性在很多方面处于弱势。这就不难解释为什幺女性是用身体去感受历史了，女性承受着男性无法感受到的生理性痛苦的折磨，她们无法集中全部的注意力，所以她们常用身体上的转变代替具体的时间来完成自己对历史的记忆。
2、女性身体的柔弱性与男性身体的强壮形成鲜明的对比，正是这种男女的身体差异决定了劳动分工的不同。男性力量强大彪悍，多从事一些重要劳作，而女性只能从事技术性和繁琐的劳动。在漫长的劳动分工中，女性以完成家庭内部劳动和养育子女为本职工作，她们附属于家庭和男性，逐渐形成了一种 “角色惯性”，这种社会分工被逐渐社会化和普遍化，进而产生了男女在价值观念、道德意识、审美标准等方面固定化和模式化的不同发展，造成了在社会地位、个人发展等方面的男女后天的不平等。
3、社会文化约束了女性的进一步解放和发展，它是潜在的和无形的，是传统的世俗眼光的弊端，却造成了非常严重的负面影响。据中国妇女社会地位调查报告披露，农村女性文化程度要远远低于男性，女性文盲率要远远高于男性。这主要是农村家庭对女性教育的期望值偏低。在农村封闭和落后的环境中，人们受制于所谓习俗的认可，迫使男性和女性接受不同的生活机遇，不断拉大着社会性别之间的差异。
4、妇女在当代中国社会上中阶层所占比例较少，在社会中下阶层中所占比例较大。当代社会，在对各种资源的拥有程度上，男性和女性存在着较大差异。如今，女性就业率不断下降，这和中国社会阶级的分化有直接关系。在社会生活中的女性面对着两种挑战，既要反对自己在公共生活领域受到的不平等待遇，，也要反对自己在家庭生活领域中的惯性对待。
5、骥村妇女承担劳动的繁重程度不亚于男性，但工分始终低于男性。在现代社会，女性也面临着同样的问题，男女工资收入不平等现象严重。这是一个非常复杂的社会现象，人们潜意识的性别偏见和性别歧视导致了不公平的职场机会，造成了性别差异。
由于第一次接触社会性别学的相关问题，对问题的反思并不透彻，我期盼以后可以对社会性别学的相关问题多加关注，多加思考，不断提高自己对社会性别的认知和了解。
