【导语】南渡北归读后感怎么写好？本文精选了3篇优秀的南渡北归读后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的南渡北归读后感，仅供参考，希望您能喜欢。
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【第1篇】《南渡北归》读后感范文
《南渡北归》读后感范文
当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，记录下来很重要哦，一起来写读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的《南渡北归》读后感范文，希望对大家有所帮助。
《南渡北归》读后感
“大师远去再无大师。”短短八个字充满了历史感和沧桑感。翻开这套厚重的《南渡北归》，心情不禁沉重起来。作为全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的巨著，书中叩击心灵的情节太多太多，无数次被感动得泪眼模糊。是什么支撑并激励这群“柔弱”的知识分子不畏艰难、勇往直前？掩卷沉思，令我感触最深、震撼最强的，就是“信仰”二字。
往事再回首，国难当头，壮志未酬。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，廊坊、南苑、北平、天津等地相继沦陷。隆隆炮火与日机轰鸣，平津地区人心惶惶，以北大、清华、南开、北平大学、燕京大学等著名高校为代表的教育界，也是一片惊恐慌乱。7月29日，北平陷落后，驻守北平郊外西苑至八宝山一线的一一零旅旅长何基沣不得不奉命南撤。面对连连失守的国土，这位抗日名将百感交集，哽咽不已，他抬手向闻讯赶来告别的高校学生敬了个标准的军礼，泪流满面却不得不抛下这座正在陆沉的千年古城和沉浸在惊恐迷惘中的芸芸众生，开始一场前程未卜、不知身归何处的军事流浪。此情此景，何等悲愤！
英雄辈出的时代，颠沛流离，流亡岁月。最先受到炮弹轰击的是南开大学，这个经过千辛万苦发展起来的中国当时最杰出的私立大学，在战火中成为一片废墟。作为创办人，当时已转往南京的著名教育家张伯苓闻讯后当场昏厥，悲怆不已。随后，大批日军进驻北大，一片残局，满目凄然。于是，北大、清华、南开、北平大学、北平师范大学等高校师生纷纷南下西行。清华教授梁思成、林徽因带着儿女也踏上了流亡之路。面对渺茫的前途，两人心中有说不出的凄楚与怆然，而这一走，就是九年！在战火连绵、危机四伏的异地他乡，王国维、赵元任、蔡元培、梅贻琦、胡适、傅斯年、李济、陈寅恪、梁思永……一代大师在历史舞台上负重前行，他们先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，让人别有一番滋味在心头。民族危亡、国难当头，流亡的大师们在内心深处都怀着悲愤交织的情愫，而这种情愫又迅速铸成哀兵必胜、置之死地而后生的坚强信念，一种与国家民族同生死共患难的英雄主义气概。虽然南渡途中饱尝了颠沛流离之苦，但浓烈的爱国主义情怀，让他们能够不畏风雨、满怀信心。他们坚信，中国人民有着不可战胜的意志和潜在力量，这样的民族是必然会走向辉煌的。
挺起脊梁，初心不改，弦诵在山城。1938年1月，长沙临时大学迁往昆明，另行组建国立西南联合大学。国难当头，大局已定，临时大学师生打点行装，昂头挺胸，以悲壮的豪气英姿，毅然迈出了西迁的步伐。包括清华的闻一多、袁复礼、李继侗，北大的曾昭抡，南开的黄钰生等在内的11名教师和290名学生组成“湘黔滇旅行团”，翻山越岭，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里……当旅行团师生们带着满身风尘和疲惫抵达昆明时，师生与群众的歌声如江河翻腾、大海惊涛，慷慨悲壮的旋律向行进中的每一位师生传递着国家的艰难与抗战必胜的信念。自此，数千名师生在昆明正式组建了足以彪炳青史、永垂后世的西南联合大学。我一直在思考，在那个时代，在80年前西南联大师生走过的那条路上，那群被迫流亡的知识分子在思考着什么？这个历史上从未有过的学生旅行团，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，这群衣衫褴褛的知识分子傲然屹立于中华大地上，他们始终保持着对中华民族的坚定信仰，令人无不感慨万千。时至今日，我们已经很难想像，他们一路负重前行，在抗战烽火中艰难跋涉的历程是何等艰辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撑！信仰是共通的、强大的、持久的力量。无论是谁，无论是什么年代，坚定的信仰是成功的保证。
《南渡北归》读后感，尽在第一心得范文网。
【第2篇】《南渡北归》读后感范文（精选）
《南渡北归》读后感范文（精选）
当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，记录下来很重要哦，一起来写读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的《南渡北归》读后感范文，希望对大家有所帮助。
《南渡北归》读后感1
“大师远去再无大师。”短短八个字充满了历史感和沧桑感。翻开这套厚重的《南渡北归》，心情不禁沉重起来。作为全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的巨著，书中叩击心灵的情节太多太多，无数次被感动得泪眼模糊。是什么支撑并激励这群“柔弱”的知识分子不畏艰难、勇往直前？掩卷沉思，令我感触最深、震撼最强的，就是“信仰”二字。
往事再回首，国难当头，壮志未酬。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，廊坊、南苑、北平、天津等地相继沦陷。隆隆炮火与日机轰鸣，平津地区人心惶惶，以北大、清华、南开、北平大学、燕京大学等著名高校为代表的教育界，也是一片惊恐慌乱。7月29日，北平陷落后，驻守北平郊外西苑至八宝山一线的一一零旅旅长何基沣不得不奉命南撤。面对连连失守的国土，这位抗日名将百感交集，哽咽不已，他抬手向闻讯赶来告别的高校学生敬了个标准的军礼，泪流满面却不得不抛下这座正在陆沉的千年古城和沉浸在惊恐迷惘中的芸芸众生，开始一场前程未卜、不知身归何处的军事流浪。此情此景，何等悲愤！
英雄辈出的时代，颠沛流离，流亡岁月。最先受到炮弹轰击的是南开大学，这个经过千辛万苦发展起来的中国当时最杰出的私立大学，在战火中成为一片废墟。作为创办人，当时已转往南京的著名教育家张伯苓闻讯后当场昏厥，悲怆不已。随后，大批日军进驻北大，一片残局，满目凄然。于是，北大、清华、南开、北平大学、北平师范大学等高校师生纷纷南下西行。清华教授梁思成、林徽因带着儿女也踏上了流亡之路。面对渺茫的前途，两人心中有说不出的凄楚与怆然，而这一走，就是九年！在战火连绵、危机四伏的异地他乡，王国维、赵元任、蔡元培、梅贻琦、胡适、傅斯年、李济、陈寅恪、梁思永……一代大师在历史舞台上负重前行，他们先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，让人别有一番滋味在心头。民族危亡、国难当头，流亡的大师们在内心深处都怀着悲愤交织的情愫，而这种情愫又迅速铸成哀兵必胜、置之死地而后生的坚强信念，一种与国家民族同生死共患难的英雄主义气概。虽然南渡途中饱尝了颠沛流离之苦，但浓烈的爱国主义情怀，让他们能够不畏风雨、满怀信心。他们坚信，中国人民有着不可战胜的意志和潜在力量，这样的民族是必然会走向辉煌的。
挺起脊梁，初心不改，弦诵在山城。1938年1月，长沙临时大学迁往昆明，另行组建国立西南联合大学。国难当头，大局已定，临时大学师生打点行装，昂头挺胸，以悲壮的豪气英姿，毅然迈出了西迁的步伐。包括清华的闻一多、袁复礼、李继侗，北大的曾昭抡，南开的黄钰生等在内的11名教师和290名学生组成“湘黔滇旅行团”，翻山越岭，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里……当旅行团师生们带着满身风尘和疲惫抵达昆明时，师生与群众的歌声如江河翻腾、大海惊涛，慷慨悲壮的旋律向行进中的每一位师生传递着国家的艰难与抗战必胜的信念。自此，数千名师生在昆明正式组建了足以彪炳青史、永垂后世的西南联合大学。我一直在思考，在那个时代，在80年前西南联大师生走过的那条路上，那群被迫流亡的知识分子在思考着什么？这个历史上从未有过的学生旅行团，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，这群衣衫褴褛的知识分子傲然屹立于中华大地上，他们始终保持着对中华民族的坚定信仰，令人无不感慨万千。时至今日，我们已经很难想像，他们一路负重前行，在抗战烽火中艰难跋涉的历程是何等艰辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撑！信仰是共通的、强大的、持久的力量。无论是谁，无论是什么年代，坚定的信仰是成功的保证。
《南渡北归》读后感2
花了三个月的时间读完《南渡北归》，第一部：南渡，第二部：北归，第三部：离别。所谓南渡，描写抗战发生前后，中国知识分子冒着抗战的炮火由敌占区流亡西南的故事；而北归，则是指他们再回归中原的故事。第三部：离别，是全书最揪心也是最发人深思的一部。一代大师，七零八落，悲欢离合，一言难尽……
《南渡北归》让我从另一个视角看历史。在没读这本书之前，我只知道傅斯年、梅贻琦、陈寅恪等这些人的名字。如果不读这本书，我不知道在这些人名字的背后所散发出来的人格魅力和厚重的历史。如果不是读这本书，我会认为用伟大来形容一个人的人格似乎太矫情。但读了《南渡北归》这本书，我知道，用伟大形容这一颗颗散落在历史长河中的璀璨珍珠，实在不够。我甚至为自己以前不清楚这段历史而深感羞愧！
掩卷长思，感触最深的是那一代人的信仰。那个年代的留学生，没有一个人想在国外长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦。那时的海归与几十年后的新生代“海龟”有较大的不同，在当年海归的梦想里，有成就一位学术界大师的心愿，没有捞个大官或弄个百万富翁的追求。心中装满的是科学救国、振兴民族的理想与抱负。在他们回国后选择职业的时候，也没有人会考虑到地域、薪资、职称的问题。那一代留学回国的知识分子身上的高尚品格唤醒了失落的灵魂，这让我明白了，简单而执着的人在任何逆境中都有充实的人生，而抵不住诱惑的心灵，终究没有依托。
《南渡北归》第三部“离别”中有的部分写得过分实在，怒气和怨气都跃然纸上，有点儿像中国的工笔画，重彩。相比之下杨绛先生写的《干校六记》，更像是中国的水墨画，写意，叫读者自己在不知不觉中慢慢地去体会平淡中的惨痛。
也许是家庭与年龄的.原因，我读《南渡北归》第三部“离别”更加有感触，也更想走近那个时代了解那段历史。
家父郭可信1941年夏考大学时也曾赶上空袭，不过招考的大学和考生都有准备。考试时间过半赶上空袭，试卷有效，否则在警报过后用第二份考题重考，考生也都分配有躲警报的防空洞。家父就是在这隆隆的炸弹声中考上当时在遵义的浙江大学化工工程。当时的浙大找不到一个地方可以容纳一千多名师生，只好在遵义、湄潭和永兴场三处。那时遵义都没有电灯，更别说是湄潭和永兴场了。当时一年级的学生上课住宿都在永兴场的江西会馆及楚馆。二年级学生理、农在山清水秀的湄潭，文、工、师范在历史名城遵义。黔北比较偏僻交通不便，好似远离战火的一块安乐土。加上风景优美，更有名师授业，难怪剑桥大学的李约瑟博士来到湄潭后说浙江大学很像剑桥，有一种田园诗般的乡土生活和宁静的学术空气。
家父1946年夏从浙大化工系毕业后考上公费留学，去瑞典学冶金。九年后，学成归国。
出国前家父在杭州灵隐寺留影
这三个月的时间，与大时代完全交融在一起，忘却了自己，也忘记了整个世界。所谓安静，那是真正安静的三个月，自己仿佛是一粒穿越时空的浮尘，在那战乱频发、炮火纷飞的年代，跟着那一个个既熟悉又陌生的身影，穿梭在波澜壮阔的历史画卷中，感受着他们的感受，呼吸着他们的呼吸。情恸难抑之处，泪水长流，不能自已。
我通过《南渡北归》这本书，走近那个年代，走近父亲……读完已两月有余，灵魂似乎还在那段历史中徘徊，深感与父亲同在，不愿归来……
《南渡北归》读后感3
正如标题，南渡北归这本书，因某些原因只是略读，但依然有不少感触。从此看出凡刘老推荐的无不是好书，奈何时间紧迫，无法细读，只能日后慢慢品味。可能很多同学和我一样，当我们第一次拿到这本书时，第一个感想便是这本书好难读。许多关于大师的琐事基本上都一一的展现在这本书上。让人应接不暇，如此繁多的细节铺天盖地地捐过来，的确让人喘不过气。
但当我略读完第一本后，又翻过来看到封面上的一行大字“大师远去，再无大师。”一切却又似乎明澈了起来。这是那个时代特有的东西，清华的四大导师，鲁迅一派与胡适一派的纷争，西南联合大学的出现。无不是这个时代才会出现的事件。这本书总体的时间背景是在抗日战争时期，文中讲了许多在这个时期各个大师做的事情以及贡献，但我发现当作者再讲关于大师们的学位时却鲜有人是真正的“海龟”，许多大师在出国留学时都没有拿到学位，不是说大师们拿不到，而是大师们根本没有时间或者那个心思。
很多大师出国留学只是为了知识，学到了知识便又去学其他的，所以很少有人拿得住学位，并不是说大师们半途而废，只是因为他们想更早的回到祖国加以报效，所以花了更少的时间将国外的知识学到手，仅此而已。
大师远去，再无大师。很多人也许不理解，不是还有句话吗？长江后浪推前浪，一代人比一代人强，怎么会没有大师呢？其实这句话很容易理解，所谓”大师”是指这个时代特有的人物，他们是必须在这个时代的影响下才会出现的伟大人物，我们现在处于一个和平的时代我们也有我们这一代的大师，但是那些大师他们活在过去，给过去的人们乃至社会带来了极大的影响，甚至连现在都有它们的影响。谁敢说自己的语文课本上没有鲁迅先生的足迹，谁敢说北大的校园没有蔡元培老先生，依然会有现在的辉煌？都不可能，他们是那一个时代的大师，是存在于人们心里的大师，大师远去，再无大师。
【第3篇】南渡北归的读后感
南渡北归的读后感1
但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活。——穆旦《冥想》
《南渡北归》讲的是民国时期中国大师的群体命运变迁历史。内容夹杂了各类官方文献和野史趣闻，和作者爱憎的感情交织在一起，勾勒出悲怆又真性情的一个个人物。乱世成就英才，各种挑战人性的底线的事情，让人更加多思而复杂。苦难，是不幸，也是幸运。
选择——从卢沟桥事件说起
故事：第一个故事是关于张自忠将军，卢沟桥事件开启了这段颠沛流离的历史，当时北平守军是宋哲元、张自忠。卢沟桥之前，张自忠认为可以和平解决与日本的冲突，撤防撤军，私下签订《香月细目》。被社会视为“准汉奸”、“自以为忠”。
后参加多场对日战争，1940年，张自忠在对日的枣宜会站中全军覆没，战死。
别人做的选择，是基于他当时所获得的信息而做的判断。上帝视角来审判他人的选择时，你在局内未必会做的更好。
传闻——从一个风流韵事说起
故事：广为流传的版本中，林徽因将徐志摩失事飞机残骸悬于卧室，彼时至今各类小文章据此有了各种猜测，演绎，脑补一系列的故事推测林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的鸡汤。
在另外一个版本里，林徽因保留的飞机残骸有两片，另一片是其胞弟林恒对日空战阵亡的飞机残骸。
真相到底是什么样子，感情这种事或者当事人也讲不清楚。别人告诉你一些事情，是为了论证他的道理。你信不信他的论据，你的道理是什么?
资历——陈寅格的那份学历
故事：陈寅格太有才华，也许他的大脑就是一个超级电脑。阅历丰富——多国游学;超强记忆——引文据典，涉猎广泛;逻辑严谨——从《琵琶行》推断歌女家乡，所嫁人情况等;简直是天生的学问家，被称为“教授的教授”。
陈寅格游学多地，哈佛、柏林转了一圈，却没有拿一份博士文凭回来，完全为求职而求职。也正是这一点，让好友吴宓聘用他做教授时费劲力气。
要么让自己拥有陈寅格那份出色的才华，要么就脚踏实地一步步做事情。
南渡北归的读后感2
今年暑假跟随叙事者共读了南岳老师写的《南渡北归》三部曲，它从1937年卢沟桥事变起笔，止笔于大陆革命后。近四十年光景，中国烽火连天，风雨飘摇。最后一批大师，梁启超、王国维、陈寅恪、胡适、傅斯年以及卷滚在大潮里的众生学者，从历史的苍茫中走来，又消失在那幽暗尽头。这样情形下，一大批知识分子、学界精英奔波向祖国西南，从长沙到昆明，从昆明到蒙自、李庄，在几近食不果腹时，仍专心学术，不忘民族复兴，用知识去触摸那“为万世开太平”的理想。
一个月的时间，仅仅看完了第二部，感慨颇多，我感受最深的还是民国时期知识分子的爱国主义精神。从知识分子身上体现的爱国主义精神，许多富有才华的知识分子，他们在国外取得学位后，大多选择回国，即使当时的中国非常落后，生活条件比现在差很多，但这些优秀的知识分子义无反顾地选择回国，为国家服务，他们认为这样做是理所当然的。从民国知识分子那一代身上我看到中国传统知识分子那修身、齐家、治国、平天下的情怀。这正是我们当前最缺乏的，当前社会，拜金主义盛行，改革开放以来，中国出国的留学生大部分选择在国外，中国是世界上人才流失最严重的国家。
大师们求学所为中华民族之崛起，故而不计个人得失而从容投身祖国怀抱，且在条件非常艰苦前提下，做出伟大功绩和壮举，将以八股论优劣的时代，翻开中华民族的新篇章。他们从海外归来，谱写历史，创造辉煌，这二三十年代产生我国至今都是最好的大学，甚至在抗战的艰苦时期，由清华、北大、南开组建的西南联大仍是中国大学史上的光辉。
“大师远去，再无大师”，赫然印在封面最显眼处的几个大字，貌似决绝地渗出那时代下的万般无奈与凄凉。曾离我们很近的大师们，当时光逝去，他们生命是远去了，但其卓绝的贡献和高贵的灵魂却却与年轮共生，“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
读罢《南渡北归》，掩卷而思，心情久久不能平静。大师们令人仰止的高大身影，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀!
南渡北归的读后感3
正如标题，南渡北归这本书，因某些原因只是略读，但依然有不少感触。从此看出凡刘老推荐的无不是好书，奈何时间紧迫，无法细读，只能日后慢慢品味。可能很多同学和我一样，当我们第一次拿到这本书时，第一个感想便是这本书好难读。许多关于大师的琐事基本上都一一的展现在这本书上。让人应接不暇，如此繁多的细节铺天盖地地捐过来，的确让人喘不过气。
但当我略读完第一本后，又翻过来看到封面上的一行大字“大师远去，再无大师。”一切却又似乎明澈了起来。这是那个时代特有的东西，清华的四大导师，鲁迅一派与胡适一派的纷争，西南联合大学的出现。无不是这个时代才会出现的事件。这本书总体的时间背景是在抗日战争时期，文中讲了许多在这个时期各个大师做的事情以及贡献，但我发现当作者再讲关于大师们的学位时却鲜有人是真正的“海龟”，许多大师在出国留学时都没有拿到学位，不是说大师们拿不到，而是大师们根本没有时间或者那个心思。
很多大师出国留学只是为了知识，学到了知识便又去学其他的，所以很少有人拿得住学位，并不是说大师们半途而废，只是因为他们想更早的回到祖国加以报效，所以花了更少的时间将国外的知识学到手，仅此而已。
大师远去，再无大师。很多人也许不理解，不是还有句话吗?长江后浪推前浪，一代人比一代人强，怎么会没有大师呢?其实这句话很容易理解，所谓”大师”是指这个时代特有的人物，他们是必须在这个时代的影响下才会出现的伟大人物，我们现在处于一个和平的时代我们也有我们这一代的大师，但是那些大师他们活在过去，给过去的人们乃至社会带来了极大的影响，甚至连现在都有它们的影响。谁敢说自己的语文课本上没有鲁迅先生的足迹，谁敢说北大的校园没有蔡元培老先生，依然会有现在的辉煌?都不可能，他们是那一个时代的大师，是存在于人们心里的大师，大师远去，再无大师。
南渡北归的读后感4
《南渡北归》共有三部，但由于时间问题，我才看完第一部《南渡》。《南渡》讲述的是抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。说实话，以往我是不愿看描述抗战时期的书籍，因为不愿去揭开那段历史。
但如今，合上这本书，我只觉神清气爽，一位又一位大师的经历在我脑海中回荡，这是我第一次感受到不同的抗战岁月。
《南渡北归》的作者名为岳南，《南渡》所述时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
尽管作者对大师们的叙述有时是批驳，但这反而展现出大师们别样风采。正如王安石所说：“不以其善而非其善。”客观而全面地评价他人是了解其为人的基础。作者的客观叙述更让我对曾经知晓的大师们产生了别样的感受，感受到大师们的人性光辉。作者参考浩繁的资料，引经据典，治学严谨，让我充分的了解大师。
在那样一个战火连天的时代，大师们拖着沉重的书籍纷纷南渡。他们没有为自己的安逸去接受敌人的糖衣炮弹，出卖祖国，而是奋力保护祖国文化，那是一个时代的幸事。正是因为他们的存在，中华文化的血脉才被保存下来。
在这些大师的故事中，我最为印象深刻的便是“梁启超和李济的友谊”这一部分。梁启超对李济的推荐与鼓励不仅是对人才的重视，更是对中华文化的保护。更有甚者，梁启超为科学牺牲自己，更是让人肃然起敬。
这本书的封面上写着“大师远去再无大师”，读完这句，让人不免扼腕叹息。虽然那个时代的大师已经离去，但他们的精神和学术成果仍被有幸保留下来，供后人敬仰。而且我相信在这些精神的引领下一定会有新一代的大师出现来带领下一代人。读完这本书，我感叹于大师们的坚守与执着，这是我们这一代人所缺少的，这本书也许会在我的思想上产生一些触动，让我再次面对挫折时，有勇气去战胜它。
正如岳南在采访中所说：“希望读者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，是历经苦难而不悔的那种，是生活的勇气和精神得到了张显的那种历史温情。”大师们所带给我们的历史温情是任何东西都无法取代的。
大师已远去，风范犹长存。
南渡北归的读后感5
读别人的人生，写自己的感悟。看到大部队都读完了《南渡北归》，我很汗颜，并没有读完，才到第六章。
看来我暑假时间利用率有点低，不给自己找借口。虽然只是阅读到第六章，感受还是深刻的。阅读《南渡北归》让我对民国到新中国建立之前这段历史有了更详细的了解;也对那时候的伟人有了更仰慕的敬意;更对那时候的苦难有了更醍醐灌顶的痛和悟。拥有和平年代的我们，该何去何从，该为自己和社会做些什么。先辈们用血泪打造给我们的和平安稳社会，我们该怎么珍惜并也做出些什么。
常常为文学大师的思想震撼，到底是怎样的情怀才可以不顾自己个人而为大家，为后代留下什么。
伟人和凡人的不同，因为他们的思想境界不同;而伟人又和凡人相同生活的爱恨情仇，又多了份真实感。他们也会因为意见不合而不合，也会因为性格不合而不来往。但他们最终的目标是为国家而奋斗!
文学大师诸如梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，傅斯年，胡适，蔡元培等。他们的思想真的是永垂不朽。梁启超的育儿观让我记忆深刻。西南联大迁移的难和保护文化遗产而牺牲的伟人都让人敬佩不已。我已无话可说，文字言语都太无力，表达不出那时候的难。
觉得自己太渺小了，感受也很浅薄。我只能表达对那时候付出生命牺牲小家而成全国家的敬意，而让自己对民族有更高的敬意，民族毅力永传承，平时个人生活的挫折困难算得了什么，简直渺小至极!
感受也只能到这，我的阅读分不及格!我没有阅读完暑期任务，后期时间利用率应该提高了。《南渡北归》我连一半都没读完，要赶紧迎头赶超了，否则新书又开始阅读了。
加入组织阅读还真是特好，没完成也如学生般，羞愧不已，也会警醒自己，下次要加速了。拖延只会让自己吃亏。九月份两本书要一起开读完成。
南渡北归的读后感
