常识读后感(8篇)

【导语】常识读后感怎么写好？本文精选了8篇优秀的常识读后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的常识读后感，仅供参考，希望您能喜欢。

【第1篇】《青少年不可不知的心理常识》读后感

《青少年不可不知的心理常识》读后感

读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，何不写读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是小编整理的《青少年不可不知的心理常识》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

法国著名作家雨果曾经说过：“被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。”

现如今，在快节奏生活中的人们，越来越注重外在的物质与表面的华丽这些看似最重要的东西，人们渐渐忽略了自我，成天戴着一副面具四处奔走着，常常感到疲惫，以为只是来自身体，殊不知是因为自己的心理早已疲惫不堪了。

只注重物质而忽视了精神，那人只会是空空的躯壳，是机器，人是有情感、有精神、有心理活动的生物，精神才是最重要的，因此，能够揭开面具，正视自己，了解自己的心理，在这个自己对自己都越来越陌生的社会显得尤为重要。

我们青少年正处于人生最珍贵的萌芽阶段，世界观、价值观等也正逐步定形，然而，近朱者赤近墨者黑，当今社会正处于各种思想、文化大碰撞的时代，一切都是那么新奇，很多诱惑也随之而来，对于阅历尚浅、涉世未深的我们而言，这个世界无疑是充满了诱惑，布满了陷阱。显然我们无法彻底改变客观世界，那么也只能改造自己的`主观世界，充分认识自己，尽量多地了解心理知识，建筑一道心理防火墙，保持最真实的自己。心理常识是青少年健康成长的基础，是青少年成才的重要保证，是青少年成功的制胜法宝，是青少年一生享用不尽的精神财富。但是，由于大多数人对心理健康的关注不够，直接导致了青少年对自己心理问题的不重视。然而，近些年越来越多、越来越严重的青少年问题敲响了警钟，越来越多的人也意识到了心理健康的重要性，正如毛佛鲁说的那样：“一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。”

于是，《青少年不可不知的心理常识》这本根据青少年的成长特点，用质朴的真实故事、通俗易懂的语言为青少年全面解析易被忽视的心理奥秘的书便应运而生了。读者通过阅读这本书，可以从看似平淡的现象中，找到最根本的实施心理健康的方法。

“成就一生的心灵坐标，改变命运的行动指南。”这是对该书最生动的评价。

初读这本书，感觉眼前猛然一亮，有种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，仿佛还能体会到身临佳境，愉悦的心境。

这本书从中学生最常见、最基本的心理问题入手，先是介绍、分析问题起源，再是列举分析解决应对的方法，中间时不时穿插些形象生动的案例，不仅引发了读者阅读的兴趣，也让读者感受到心理学的乐趣，并被深深吸引。

由于我上学期选修课是“走近心理”，所以一直认为自己已经足够了解自己的心理了，直到阅读了这本书，庆幸能够系统地解剖分析自己的心理，这本书充分详细的心理问题的表现使我更深入地了解到自己目前所存在的心理问题，并找到了相应的解决方案。

我一直认为自己是个乐天派，对什么都能看的开。进入高中后，突然加快的学习节奏让我一时难以适应，自己仍用初中的学习方法来对待高中的学习生活，于是第一次考试便是惨败，乐观的我并没有过分在意这次失败，更没有想到要分析失败的原因，于是一切如故。终于，经历了几次“惨败”的我产生了不安、担心、忧虑，每当我又一次面临考试时，便不由开始紧张，害怕再像以前那样，可是，过度紧张却使我注意力无法集中，先前考得不好的科目，这次还是不好，甚至更差。于是，形成了一个恶性循环，每逢考试，我越是认真，便越是紧张，成绩也总是不如人意。为此，老师也经常与我交流，为何我每逢考试便失误频频，总不能发挥出自己的真实水平。之前我一直以为是我学习方法出了问题，便不断地改进，每逢考试，便会格外认真地复习，可仿佛只是带来了无限压力，问题仍然得不到有效的解决。

原来是因为我并未意识到是自己的焦虑心理作怪。我庆幸我能读到这本书，不仅帮助我发现了问题，还为我提供了解决方法，指明了前进的方向。而这也只是我所学到中的一点而已。

是的，只有了解自我，掌握心理，我们才能免于做“无知”而又忙碌的“机器”，还能不用继续在黑暗中摸索前进方向，更不会在错综复杂的人性丛林中迷失自我。

让我们化解心头疑虑，做自己成长的主人，让自己脆弱的心理变得坚强，让原本暗淡的心灵充满阳光，带着健康的心态去奋斗拼搏，用美好的心灵去感悟享受生活，面向阳光，向着自己的梦想稳步前进吧！

【第2篇】《中国古代文化常识》读后感

《中国古代文化常识》读后感1

“宫商角徵羽，琴棋书画唱……”，这是歌曲《龙文》里的一句歌词，我开始不懂什么叫做“宫商角徵羽”，只觉得谭晶唱得婉转动听，充满中华古风的诗情画意，更误认为是作词人为了押韵而卖弄的文字把戏。近期，我看了一本叫《中国古代文化常识》的书，方知“宫商角徵羽”就是我们上学时音乐课上的“12356”，此乃古代文化里有关乐律方面的常识。

《中国古代文化常识》涵盖了“天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物”共14个范畴的古代文化内容，几乎是无所遗漏地将日常生活里碰到的常识项目一一列举。

常识，百度百科给出了如下定义。普通知识，即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应具备的基本知识，包括基本生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然。此书封面上“常识”字，给很多人造成一种直觉：“‘常识’？我百度一下就知道了，还要花钱买吗？”但是，我要说，不读这本书，中国古代文化里的很多东西，我们永远都不得知。

作为一个成年人，一个生活在现代社会的成年人，一个自诩为生活在科技高度发达的智能社会的成年人，在读完王力先生的《中国古代文化常识》一书后，内心如打翻的调味瓶，五味杂陈。咱在古人的常识面前，就是一个无知的孩子，一切都是那么新鲜、那么神奇、那么有趣。只能忽闪着双眼，连连发出一声声的喟叹！

在天文、历法两章中，看着二十八星宿那陌生而又怪异的名字，捧着厚厚的古代汉语词典，像是在啃一个风干了五千年的烧饼，硌牙！但在坚持不懈的咀嚼中，一个被遗忘了的世界慢慢在心中复活，在宗法、礼俗、职官、科举几章里，为我们呈现了远古的.礼乐之邦，礼崩乐坏后的百家争鸣，以及在儒道思想维系了两千多年的皇权时代。随着阅读的深入，却发现古代先祖在天文、历法、地理、乐律上的常识，与我却是犹如天书，除了对祖先的高山仰止，内心悄然升起一丝惴惴不安。自己作为一个年近不惑的中国人，对祖先的常识竟然只剩惊叹和叹服，不得不反思是什么模糊甚至抹掉了祖先们遗留下来的常识。

王力先生在《中国古代文化常识》一书中，行文非常朴实平静，不疾不徐的罗列着遥远过去的点滴常识，但这种罗列，竟然有一种考古般的仪式感和庄严感，慢慢的清理着那层历史的尘土，给我们证实着这片土地上曾经存在过的璀璨，这璀璨的历史之光，逼视着我们的眼神，拷问着我们的灵魂。让口口声声号称自己是那个伟大民族的后裔的我们，实在羞愧难当，除了方方正正的汉字字型以外，还有哪一点传承证明今与古的的联系？祖先生活的常识竟能以陌生的美感让我惊讶；时光流转的太快总是把后人的.记忆匆匆填满。读《中国古代文化常识》，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，看真切了，才发现自己也不曾偏离片刻。

反观当今大数据时代，信息之光让我们一个个都淹没在数据的海洋里，忘却了传统文化的深刻意蕴，就我而言，《中国古代文化常识》，与其说是求知，更像是一种“扫盲”，了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。作为新时期的检察人应该读书多一点，发现多一点，懂得多一点，学有所用，学有所悟，然后将传统文化传承下去，发扬下去，这是一种责任，需要坚持。

《中国古代文化常识》读后感2

因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。

读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。

本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。

关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。

其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。

仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。

我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。

【第3篇】教育常识读后感

教育常识读后感1

拿到《教育常识》这本书时，我略有些吃惊：既然是常识，还有必要专门写书来讲吗？对于教育常识，即使一般的家长不懂，但那些工作在教学一线的老师们也不知道吗？这本书的价值到底在哪里？

该书的“序言”回答了我的疑问：“在我看来，就是社会弥漫着的对常识的无知和漠视，是对常识的尊重和敬畏的缺失……失却常识让世界惶然失措，深受其害。”在我看来，我们所处的这个时代，到处充斥着烦躁情绪，引领我们的是所谓的创新。很多人眼里的创新，就是与众不同，与旧不同，这里的“众”和“旧”都是“创新”要打破的。常识无疑就具有“众”和“旧”的特点，因而也极容易被人们不加思索地放到“创新”的对立面。真正的创新，不能违背常识。恰如作者所言，常识是我们工作的底线。不止如此，我们还必须进一步地思考：什么是常识？什么是真正的常识？什么是我们不可违背的、作为底线的常识？

怀着反思教育常识的紧迫感，我认真读完了这本书，就像作者说的：“我期待的读者，是能够在思考、质疑、实践中完成自我建构的读者。理想的阅读，不是‘六经注我’，而是‘我注六经’。”我抱着这样的态度，尽情地品味作者的智慧。

该书语言具有散文的风格，每章分为数节，每节围绕一个主题展开论述。作者或从一个日常用语的释义开始，或从一个日常故事的讲述入手，娓娓道来，引领我们进入他要描绘的世界。但是在这个世界里，他似乎又是一个隐者，需要思考的依旧是我们，是我们用自己的生活注释他的文字，而不是他的文字注释我们的生活。该书所讨论的，多是严肃的话题，但是并不显得生硬，反而因为散文化的语言，使它在严肃中透着轻灵。

仔细观察该书，可以发现它的编排具有严密的逻辑性。全书分为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识等7章。从各章标题来看，该书的论述体现了一个从大到小、从学理到实践、从宏观到微观的发展过程。依照这种逻辑，作者从人性的高度谈起，把教育内容、学生、教师、教学放到教育过程中去一一考量，最终认定教育的理想是“为每个人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲学假设，即关于“人性常识”的探讨，归纳为几句简单的话，那就是：教育面对的是一个人，这是一个“独一无二”的人，一个有着自己生长节律的人，是一个尚须依靠教师的帮助来用一生去自我完成的人；从事教育事业的教师也是一个人，是一个要在师生共同的成长中追寻自己幸福的人。

当然，如果想在这本书中找到标准答案，那么你会失望。因为该书讨论的常识是作者在实践过程中的体验，恰如“序言”中所表达的：“说到底，本书所讲的教育常识，首先是我自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部，可能只是其中极少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘谬论’。我要努力做到讲出我思考过、体验过因而确信过的教育常识，是在和已有常识的对话中‘自己讲’和‘讲自己’。”的确，这样的“常识”里带有浓厚的个人气息，但正是这种经过个人经历、体悟、思考、提炼、验证的常识，才显得真实，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一个标准的答案，在复杂的教育生活中也不可能提供这样的答案，作者所能做的只能是引起我们的思考，我们必须用自己的思考去解决我们遇到的问题。

如果你想在这本书中找到具体的教育教学实施方案，那么你也会失望。该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。该书提供的是能够激发教育智慧的智慧，在这种智慧的引领下，广大教师可以依据具体的教育情境做出切实有效的方案。在教育的生活中，我们必须“在路上”，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。

该书用轻松的方式阐述严肃的话题，它是一本引发我们对教育常识乃至生活常识反思的书，是一本立意深远却可以轻松读懂的书，是一本读起来“有情、有趣、有味”的书。在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。无论是家长、教师，还是教育研究者，如果你想加深对教育常识的理解，如果你想唤醒自己对教育常识的思考，那么不妨来读读这本《教育常识》吧。

教育常识读后感2

今天，我读到一位老师的博文，题目是《让语文教育回到常识》。我读后想法颇多，就凑个热闹，说说当下中国的教育。

《让语文教育回到常识》里这样阐释“常识教育”的：

何为常识？似乎问得多余。然，常识在嘴巴，我们却总在忽视它。能称之为常识者，就是那些不要证明、不证自明的公理，原则；是最基本的识见，最基础的知识，最普遍的共识。就像春天有花开，秋天结硕果，闲暇出智慧一样。

学校教育当以教学为核心，这是常识吧？可是不，学校以阶级斗争为中心的口号曾成为无可逾越的观念雷池。人要有思想，停止了思想就停止了生命，这是常识。可是，我们今天依然将“有思想”作为对他人的奖赏，它所暴露的无奈恰恰是我们这个时代太缺乏真正的思想。在众无平庸的语境里，思想成为了异类。人要休息是常识，可是，看看当下的孩子，有多少人还能无忧无虑地休息，他们的休息被无数培训与学校充塞得没有缝隙。这样下去的教育，能有希望吗？讲真话是常识，可是，现在有多少人愿意讲真话？

我认为，常识是浅层面的.学术探讨，只告诉人们不要走错路，不如我兜售给大家的“常识教育升级版”——自然教育，教育自然。值得批评下的是,教育应回归到自然,而不是停留在常识层面，太常识了，也就太普通，太普通了，还谈什么文化先进力？还谈什么建设创新型国家？教育就应该让人知道已经知道的东西——人类历史；最重要的更要让人不断地去探索和创造未知的东西——人类新的生活方式和发展模式。

你知道什么叫自然教育吗？一个民族的教育是本该是自然的,自发的，很乐意的，有力量的，它就好比你们老师经常出题考学生的试卷,答案高高地摆在那儿,但中国几千年来的若干“教书匠”乃至“教育家”穷其一生都没有找到那个答案,只能在慢慢接近，甚至有时候在走弯路或者领错路。难怪钱学森总是问温总理总理,中国的大学为什么老是培养不出杰出人才？

中国当下的教育是为了教育而教育,为了读书而读书,而不是“为了中华民族的崛起而读书”——理想太近,步子迈得太小,行动太迂腐;想得少,做得多;约束太多,自由'瞎想'的时间太少;具体做题太多,创作层面做的事情太少；学校开设的科目更新太少，与社会需求脱节的教育太多；满足现实需求学习的人太多，为了理想学习的人太少。

自然教育就是把人原本就有的无穷思想和智慧，用一种很自然的方式给释放出来,而不是“强加”“严管”“重压”。自然的教育方式，我想用很理想的诗来表达：润物细无声；用很霸道的化学药剂：近朱则赤，近墨则黑；用很人本的话讲：潜移默化；用很古板的说法：授业、解惑；用很爱的方式：情感教育。

《让语文教育回到常识》是针对学生语文教学的，当然没有那么立意高远，停留在可操作的“常识”层面，但里面也谈到了“大道理”——

语文教育当然有自己的常识。不过，我想在语文的常识之前，先讲讲教育的常识。在当下，特别要重申的常识至少有这些，教育不是工程，不是一届领导的政绩，不是所谓的“战斗”，不是量化的成绩与指标。教育是什么呢？教育是人类走向完美、走向发展、走向超越的生命存在方式。人类的明天要好于今天，我们的下一代优于这一代，除了有赖于基因优化、优生优育之外，至为重要的方式便是教育。教育的高度标举的是人类超越自我的高度，是人类精神发展的高度，是文明的高度，思想的高度。我们有这样那样的家园，教育是人类最后的精神家园。一个不重视教育的民族，归根结底是不重视生命，它在嘲笑自己的同时必然被历史耻笑。对照这样的常识，对照当下的中国教育现实，提出让教育回到常识，不是一个理念的倡导，而是一种出于良知的呐喊。

如果“常识教育”被他这么一“呐喊”就“倡导”了，那语文教育就太缺乏生动创新的一面了，中国未来学中文的人就只知道那几本很“常识”的古典小说了。没有叛离，哪有新生？“常识教育”就只教人裹脚不前，但脚一定要裹得越紧实越好。而语文的自然教育与其相比就显得更简单,只要自然地做到“三多教育”，就别担心中国出不了诺贝尔文学奖获得者——多读经典：广泛阅览中外的传统名著；多想经典：为什么我就写不出如此精辟的言论和那些精彩绝伦的场景呢？多写经典：坚持与生活这只狼共舞，坚持每天作文，做到日新文新，多写就会有那么几篇经典。

想想吧，作文也只不过是想想画画的事情,一席演讲也只不过是旁征博引的过程,一场策划也只不过是把创意与商业环境亲密接触的硕果，写本书也只不过是方块字的灵动搭配、堆积。所以，语文教和学，并不是个难不难的问题，而是自然不自然的问题。做到那种对学生“自然教育”的灵性开启，和人潜在自然本能的牵引和发挥，你就离“教育自然”不远了。这个世界其实很简单，就是“一生二，二生三，三生万物”，但就是奇怪，人的教育和思想若要回到那个自然不能再自然简单不能再简单的“一”，似乎万难在前。

【第4篇】中学生不可不知的心理常识读后感

中学生不可不知的心理常识读后感

读了：这本《中学生不可不知的心理常识》。我知道了心理常识很重要。

《中学生不可不知的心理常识》，我从中深的益处，它主旨是：从认识情绪与情感处落笔，结合日常生活，探索自身、群体，为中学生身心成长提供了必备的心理知识。

其中最让我深有感触的是这篇“感觉适应：为何架着眼镜找眼镜”。这篇讲述的是我们经常 “骑着驴找驴”来打趣的事。我一直以为这是大脑短路，瞬间型健忘。读了这一本我才知道：其实这未必是一种健忘，而可能是一种感觉的适应。平时人感觉不到每一次呼吸时空气流过鼻腔的感觉、衣服压在身上以及摩擦时候的感觉，在一个地方待久了也会忽视那里的气味，这些都是感觉适应的表现。感觉适应又分为视觉、听觉、嗅觉、触觉等的适应。这些适应无疑对人更好地习惯起居环境的变化有所助益，并且让人们在出现变化时有所缓冲地调整自身，保障自己的安全和正常活动。而且每当我这样着急的`找一样动，我也只需要冷静下来，慢慢找。那些想找的东西其实就在眼前!

痛觉麻木：关云长刮骨疗毒不疼吗?有个朋友曾经讲她小时候的一件事情，说看见她弟弟被人家欺负，立刻冲过去保护弟弟，经过一场小规模的冲突两人回到家，她才发现自己的凉鞋扣扎进脚心，流了很多血，可她居然一直没有感觉。这就是疼痛麻木的一种表现。这篇列子很好的证明了关云长的故事，关云长在战场上杀敌无数，受伤也不是一天两天的了，自然没什么感觉。经研究发现，疼痛感其实并非完全由身体受刺激的大小决定，也会受到心理反应的影响。心理的这种影响是两方面的，即夸大或减小疼痛感。具体来说，如果人的注意力很大程度上被其他的事物吸引过去，就容易忽视或者减轻疼痛，而如果将注意力完全放在伤口上，就会感到格外疼。所以比赛中的运动员即便受伤严重有时候也并不知晓，或者知晓后还可以忍痛完成比赛，同样，关羽将注意力放在下棋上(那盘棋他居然还赢了)，自然有展示个人气魄的一面，也有借以转移一下注意力的意思。人的心理对身体感觉的影响还是很奇妙的。

人的心理活动都有一个发生，发展，消失的过程。人们在活动的时候，通常各种感官认识外部世界事物，通过头脑的活动思考着事物的因果关系，并伴随着喜。怒。哀。乐等情感体验等。

放眼当下，人声鼎沸喧嚣，人心匆忙浮躁。无数信息充斥爆炸，稍有懈怠便措手不及。处于人生观、价值观探索、建构时期的中学生极易在其中惘然四顾、迷失自我。每个人的心理都是一方宇宙，复杂微妙，瞬息万变，但却并非全然不可知。《中学生不可不知的心理常识》从认识情绪与情感处落笔，结合日常生活，探索自身、群体，为中学生身心成长提供了必备的心理知识;同时该书以采撷知识点的方式，介绍了知觉与思维、有关学习的心理规律、趣味心理常识等，实用性与趣味性并存，是一本不可多得的心理自助手册。

所以，我们中学生应该正确对待自己心理问题。例如：坦诚的和自己所信任.要好的朋友交流，对一些人宽宏大量，对自己也可以制定个生活计划，让自己的世界丰富多彩。更好的

【第5篇】《教科书里没有的常识》读后感300字

你们知道吗？树懒是世界上最缓慢的。

它们一般生活在中南美热带雨林的树上。利用手指甲抓住树枝倒挂在树上，在树之间移动但移动的速度只有900米。 树懒会为了洗澡而下地一次，从树上下到地面也通常也需要一个小时。 下到地面的时候它们的速度比在树上还要慢，因为它们的爪子太长太锋利了。 都这么慢了但还是很懒，因为它每一天都要睡惊人的18个小时！！

你们知道吗？

足球最大最快速度是150千米小时比在高速上行使的汽车更快。这是1997年巴西选手罗伯特卡洛斯踢出的速度；棒球比足球快。棒球能超过160千米小时，虽然听说有170千米小时的但是没有公认；高尔夫球最快速度约270千米小时。

知识就是力量，读书可以改变命运；我们要多读书，读好书，善读书。从中可以学到书里没有的知识，我爱科学。

【第6篇】国学常识读后感400字

国学常识读后感400字

收到《国学常识》一书也有一段时间了，由于放假外出，书评也就提交的有些晚了。

说实话，《国学常识》一书并没有看完，里面的东西太多，包含的知识太杂，可以说是中国的一本百科全书，也可以说是一本十万个为什么。书中讲到了很多典故，习俗的来源，每个里面都包含这中国上下五千年中的博大精深的文化，它包含了职官典制、法律文化、民生礼俗、衣食住行、体育娱乐、哲学宗教、语言文学、书画艺术、戏曲曲艺、建筑园林、中华医药等方面，可以说涵盖了生活中得方方面面，好多问题可以毫不费力的在其中找到答案。

但是，我想说的却是，这些文化，现在知道的人又有几个呢，有几个人会关注呢，社会是进步了，我们的知识面再不断扩展，不断的在接受新的知识，可是对于我们的传统，我们却一直在忽视，茶道起源于中国，而现在却流行于日本，韩国也在申请中秋节，而中国人在干什么，在过圣诞，过2.14，我并不反对洋节，但是在过洋节的时候，我们自己的传统节日难道就要丢掉吗，你问问现在的80,90后，100%知道2月14情人节，但对于七夕知道的就估计不多了吧。当然这好像与本书无关，但至少从这个例子，我们能看出国人对于自己国家的知识是很缺乏的，是该补补的时候了。

这本书可以说是现在图书市场不可多得的一本好书了，题目吸引，而知识点也很多，每篇都很短，茶余饭后看上几篇，很是惬意，非常感谢《好书抢抢看》栏目!

国学是五千年中华文明的宝贵遗产，是中华民族存亡的根本。了解并认识国学，使国学得到更好地继承和发展，是当今每一位炎黄子孙应尽的光荣义务。

本书即是一本很好的帮助您认识国学、了解国学的入门书。什么是野史《康熙字典》是怎样编成的达鲁花赤是何意斋醮是怎样的仪式人有哪七情六欲古代有“立子杀母”的俗制吗八段锦是一种丝织品吗被“圣雄”甘地称为“最尊贵的中国人”是谁……诸如此类的国学问题你都了解吗如何从博大浩瀚的国学中找到入门的捷径本书内容涵盖广泛，庞而不杂，繁而不乱，系统精选了2000个国学常识，贯通古今，包揽政治、经济、文化、礼俗等各个方面，条理清晰、语言简明活泼，是帮助您进入国学大雅之堂的捷径。

这本书总体感觉不错，很厚，五百好几十页，内容算比较全面了，分了十个部分：国学名家、经史子集、名典名句、哲学思想、传统宗教、政治军事、古典文学、礼仪民俗、文化艺术和医学科技，基本囊括了传统中国历、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑、佛教、道教等等学术范畴，比一般理解儒家的国学的范畴大了很多。

每一章的问题设置都很不错，内容既有比较重要的知识点，也有一些比较有趣的内容，感觉作者选择问题时是经过了精挑细选的，回答也非常详细，有些我很熟悉的内容，如孔子、论语等这些问题，不但回答了是怎么回事，还进行了详细的分析;一些我不太清楚的问题，如佛教、禅宗等哲学宗教问题，讲的也很透彻。

还有就是这本书的插图是相当多，真正是读图读国学，而且其中还有一些以前不曾见过的古的珍贵书画作品，这对好古的鄙人来说绝对是一个惊喜，可惜的是书本采用单色印刷，如果是彩色就更完美了。不过前面的彩色拉页算是多少弥补了这一缺陷。

拉页正面是一幅唐寅的《西园雅集图》，本书编者借名画将传统国学中最高雅的琴、诗、书、画、隐逸佛道等内容娓娓道来，让我仿佛置身于文化昌盛的传统社会。拉页背面作者对儒释道之间的相互影响关系进行了图解介绍，观点非常新颖，通过这个明晰的图解，让我对中国古代思想有了一个完整的了解。

总之，本书是一个本值得推荐的，了解传统文化的好书!

国学常识读后感400字

读了《国学常识》，学经典知识，对我个人来说，有不少收获和体会。一方面，从国学经典中获得了许多新知识，提高了自身素养，特别是书中的管理理念，可以学以致用，对于我做好车间管理、党建和思想政治工作确实有用;另一方面，从国学经典中学到了许多做人的道理，处世的哲学。

现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化，必须树立活到老、学到老的观念。而学习，应该海纳百川，博而精。新时代的知识技能固然要学，我国传统文化博大精深，更应该要学。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的.盲目自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，通过不断交流、学习可以取长补短，可以使自己的知识、技能得到长足提高。

在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此作为行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，只要勤劳，就能创造财富。现代社会机遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于来得太容易，所以一切都显得那么不踏实。处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移，富贵不能淫”来要求自己。

随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。他们来中国旅游，来中国留学，特别想感受和学习中国传统文化。我们不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医、古汉语文学等国粹渐渐远离我们视线的时候，作为炎黄子孙的我们应该把自己的经典拿出来细细品品，再去学其他的好东西。我一直认为学习掌握一些我国的传统文化，才不愧为一个中国人。

国学常识读后感400字

国学的天空是一部国人都应该看并且能看懂的书。

提到国学就不得不提到儒家和道家，他们的思想可以说影响了古代中国的文化历史。

对于入世者，孔孟之道可谓必修;出世者则与老庄相伴。

孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。

老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在现实生活中，人生何必执着?何不逍遥自得，与道同游。

儒道两家亦颇有渊源，孔子多次问礼于老聃。而在百家争鸣后，唯有儒道两家存在至今。究其因缘，大有说头。

两者既有对立，也有互补。在不同时期对中国历史的发展对中国历史起过很大的作用。在汉初，休养生息的政策之实施正是对道家之学的借鉴。而武帝时期，重用儒生也是国家要强盛的一种思想需要，正所谓不立不破。

对于中国的士人来说，儒家之学可立伟业，道家之学养天年。两家之学为中国读书之人提供了两条可以选择的路，此路不通还有一条，众人又何乐不为呢?

当然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想总是很宏伟的。在现实的打击下，理想破灭了，心灵需要慰藉。这就找到道家之学。我想这也是为什么在汉武帝罢黜百家独尊儒术后，道家仍可存在发展。当然也和起清静无为，与世无争有关。

【第7篇】读《中国文化常识》有感

读《中国文化常识》有感

最近我看了一本叫《中国文化常识》的书，通过深入阅读才知道，作为中国人，自己对中国文化常识的认识居然还十分肤浅，很多以往接触过的只停留在知其然而不知其所以然阶段的专用古字、古词，在《中国文化常识》里面都可以找到出处，令人有一种豁然开朗的感觉。

由新世界出版社出版，吕思勉编注的《中国文化常识》是作者早年呕心沥血的研究成果。别听书名叫《中国文化常识》就觉得这一定是本枯燥无味的`书，其实能否找到当中乐趣，全在乎读者对这本书的定位和用法。就我个人而言，我认为把这本书作为一本古文化说明书来读较为合适，当然，我们没必要一口气把它读完，只需要像一样，当在阅读其它书籍中遇到有关古文化常识上的疑问时，再找出相关的内容出来查对一下就可以了。这是一个细嚼慢咽的过程，也是一个发现真相的过程，这个过程也许就是阅读这本书的最大乐趣所在。

那么，我说这本书好，它究竟好在哪里呢？

首先，是内容的全面性。几乎是无所遗漏地将日常生活里碰到的常识项目都能一一列举。其次，是内容叙述的简要性。该书的每一章节内容的叙述都直截了当、简明扼要，对读者最为关心的问题不加冗长的修饰、不作繁复的推敲。……最后，是解释说明的直观性。该书的最大特点就是取用了很多插图和列表去解释所讲的内容，再配合一些专用词汇、术语的注释，令人一目了然。以中华文化的博大精深，我们当然不能够说懂得一点古代文化的常识就掌握了其精髓，那只不过是五千年文明古国里的苍海一舀，但我们不防把学习中国文化常识作为重新修读“中国文化”这一浩大课程的入门，认真汲取前人给我们留下的智慧和氧份，并将它们传承下云，发扬下云，那是留给子孙厚重的精神财富。

【第8篇】《孩子最应知道的80个礼仪常识》读后感500字

不学礼，无以立

——读《孩子最应知道的80个礼仪常识》有感

四年级的我，少说已读过几百篇的各类文章，但直到读过了《孩子最应知道的80个礼仪常识》，我才第一次真正体验到心灵的强烈震撼。

这本书共分家庭篇、学校篇、公共场所篇和交际篇四个部分，介绍了我们在日常生活中应该知道的80个基本礼仪常识。我们每天都有大量的知识需要学习，难免会对一些教材性的读物产生厌倦，所以这本书没有空洞的大道理、僵硬的体例和严肃的口吻，而是结合了我们的阅读兴趣，以大量生动有趣的故事引导出简明、细致的礼仪要点，再以经实践检验过的行为提示，帮助我们认识什么是礼仪，使我们逐渐改变自身不良的礼貌行为。这样的写法，让抽象的文字变得更生动具体，让我们在寓教于乐的阅读过程中轻松地掌握这些知识。

礼仪是人的一种风度，它直接关系到一个人的形象，体现着一个人的文化教养。一声得体的称呼、一个善意的微笑，看似微不足道，却很可能影响我们的交际效果。正如意大利社会公共学家皮利亚诺所说：“社交礼仪关系到每一个人的形象塑造和人格展示，视而不见、置之不理被视为轻率的人际交往态度；反之，善于发现和运用社交礼仪中的每一个细节，遵守人际交往的基本要求，才能给自己提供一个难得可贵的完美形象。”

礼仪也是一个国家文明程度的体现。我国是文明古国、礼仪之邦。适当的礼仪修养是很必要的，它能帮助我们化解一些不必要的误会或矛盾，有助于我们结交朋友，甚至还能给我们带来机遇和成功。那么做到这些难不难呢？不难，只要我们从小事做起，慢慢养成习惯，随着时间的的积累，我们就一定能学会这些必要的礼仪规则。

书将真理浓缩在一起，用点滴甘霖，给我们注入新鲜的活力。书告诉我们的太多，太多，留给我们需要思考的也太多，太多。让我们合理分配时间，读好书，好读书，让书籍为我们的身心洗礼！