哲学观后感(5篇)

【导语】哲学观后感怎么写好？本文精选了5篇优秀的哲学观后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的哲学观后感，仅供参考，希望您能喜欢。

【第1篇】电影宇宙与人观后感哲学

关于电影宇宙与人观后感哲学

导语：宇宙，这个名词给人以浩渺、空旷的时空之感，其中深藏着物质运动的伟大力量;人类，至今为止唯一发现的拥有生命的国度，挑剔地选择了地球这颗行星，生根发芽，繁育发展。以下是小编为您搜集整理提供到的范文，希望对您有所帮助!欢迎阅读参考学习!

关于电影宇宙与人观后感哲学

浩瀚之宇宙，万物生灵。哲学并不神秘，它就是一个人对于世界和社会的看法和态度，并为解决有关问题提供一种思路。正如马克思所说：哲学的任务不在于如何解释世界，而在于如何创造世界。

过去我们总认为唯物主义是唯一解释世界存在的正确理论，即世界是由物质构成，物质第一性，意识第二性，意识由物质来决定，并对物质具有反作用。但是如果世界是由物质唯一决定，那么整个世界就是由原初的一团死的物质，而形成一个非常有组织、有秩序、有方向、有目标、极其具有合理性的宇宙演化序列。显然单纯的唯物观和唯心观都难以解释宇宙的起源和演化。

实际上，万物的存在意义都不在自身中，而是一种过渡，并从属于某种更超越的目的、目标。大自然就整体就是一个有机的组织，各部分相互协调并承担着统一于某种普遍广义秩序的功能。这种现象就是宇宙存在着内在的、预设的和谐的秩序。哲学已从生物学中重新发现了生物设计的“目的性”，自然进程的“目的性”是一个普遍的理念。只有理解了这种目的性，才能超越对于自然过程的机械性解释。

宇宙进程绝对不是无组织、无目的、无理性的。在貌似无机与偶然的大自然的事件之后，存在着一张神秘而不可见的网。在这张网上有目有纲，这个无形而存在的秩序之网，也就是老子所言的“天网”，就是“天道”，也就是庄子的“天籁”，就是黑格尔的“逻格斯”、“绝对理性”，康德的“先验理性”。显然这种以“信息”和“能”概念为基础的超越物质和精神的第三类哲学本体范畴，实际上对唯物论与唯心论的对立，已经作了某种有意识的消解。这一观点可称为辩证唯理论。

宇宙的本体存在是理性的存在。这种理性，就体现在自然现象之后的秩序、法则、组织。这种理性不是被人的思维所主观决定的。相反，人类思维是以符号系统模拟和把握着宇宙中存在的本体逻辑组织。

现实的世界是一个二重性(现象/本质)的世界，一方面是物象的，似乎有实在性的世界。另外还有一个深藏于实物之内的信息性的世界，其中有数学规律以及各种逻辑秩序这才是物的灵魂。

不仅是生物，而是宇宙，存在本身是有生命的。宇宙的存在、发展进程，也是一个自我组织、自我协调的进程。这种自我组织和自我协调的运动实际上也就是将宇宙不仅理解为实体，更理解为“主体”，即活的有面的而且是具有逻辑组织和目的性的实体。这种哲学显然应该是生命哲学。

宇宙的丰富多彩就在于此。

关于电影宇宙与人观后感哲学

前几天，我们观看了一部科普片《宇宙与人》，在经历了60分钟惊心动魄的视觉享受，1个小时荡气回肠的心灵震撼之后，真叫人感慨万千。

应该说，宇宙的诞生是一个奇迹，但生命的诞生更是一个奇迹，一个纯粹的物质世界，却能创造出智能，创造出了人类去反思这个宇宙，这也许就是哲学的真正根源所在。

世界的本原是物质。150亿年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙。而且，这一爆炸过程至今仍在进行着，因为一旦宇宙停止向外运动，它必将会被自身的引力所灭亡。所以说运动是绝对的，从这里我们可以得到答案。宇宙的万物，大至一个星体，小至一粒尘埃，都是由原子所组成的，只不过是在原子的数目上的差异。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而构成，微粒再由更小的微粒构成，究竟有没有最小的不可分的微粒以构成这个宇宙，至今科学尚未发现。但可以相信，只有未被认识的事物，没有不可认识的事物，终究有一天，科学必将揭示整个宇宙的奥秘。

如果这个世界只存在物质，而没有一个更高级的形式去意识到这个物质世界，那么这个世界的存在将毫无意义。宇宙选择了生命、然后又选择了人。地球的环境是那么的适宜，有不远又不近的太阳在源源不断提供着生命所需的光和热，液态水为生命诞生提供了温床，时刻不停绕着地球转动的月球给了生命的运动规律，还有那些为我们阻挡外来行星入侵的地球行星伙伴们。这种种的一切，促使生命产生了。

人类产生的又是那么的恰到时候，上一代的地球统治者??恐龙为我们承担了一次毁灭性的打击，人类从此走进地球的统治。在发现了自然规律这一宝藏之后，人类按着宇宙事先制定的法则，一步步将地球改造成按人类意志发展的生机勃勃的世界。而今，人类已有能力采取措施来避免恐龙的悲剧，也许人类会永远在这个星球上生存下去。然而，事物是辩证的，人类在改造自然、向自然索取的同时，也在破坏着自然，并且促使着这个自然向着不利于人类发展的环境转化。环境污染、人口膨胀已经让人类吃够苦头，如果不采取有效措施去遏制这个势头，恐怕将来毁灭地球的，不是一颗行星，而是人类自己了。“宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大，”我们应该感谢这个宇宙，好好珍惜这来之不易的奇迹，爱护好自己和自己的同类，让这个宇宙为这个地球而骄傲!

比起整个宇宙的历史，人的生命是短暂的，犹如划过夜空的流星一样转瞬即逝，是选择碌碌无为还是选择充满追求，是每个人必须思考的问题，也是一个必须时刻不忘的问题。前者的命运，直如同一颗宇宙尘埃，在生命终结的一刹那，将无声无息地消沉在这无边无际的宇宙之中。人应该对生命充满热爱，对生活充满希望，充满追求，珍惜自己的生命以及组成生命的材料??时间，方可使自己平凡、短暂的生命在瞬息之间迸发出最耀眼的光芒

关于电影宇宙与人观后感哲学

宇宙是神秘的，而茫茫宇宙用物质创造生命更是令人难以置信。学了马克思主义哲学，我们知道物质是世界的本源，世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。而这段话用现代的科技化知识向我们诠释了世界是物质的，生物起源于物质，物质是人类起源的基石，让我明白“世界是物质的”这句话的真正含义。

影片《宇宙与人》中对有关宇宙诞生、生命起源、外星世界、恐龙灭绝等一系列充满神秘色彩的问题，进行了全面、形象、科学的解答。地球上生命的诞生也是经过无数日日夜夜的进化得来的，地球的演变最终产生了生命。地球上环境的完善也是众多因素影响的结果。月球作为地球的天然卫星，它留给我们了足够做美梦的温馨长夜，然而它却由于质量太小而只能成为一颗死行星，或许这就是宇宙的选择。

我从中仔细、清晰地看到了创造人类的物质系统和它的运作。其中我深刻地体会到宇宙是一个生命体，世界是可以认识的，世界的本源是物质。150亿年前，在一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙，并且，到现在为止，在这150亿年间,这个爆炸仍然在进行，也就是说宇宙的形成是核聚变的结果，而这一情况是一直随宇宙的存在发展而存在的，因为宇宙的运动是不会停止的，一旦它停止运动了，它必将被自身的引力所灭亡。而这也体现了运动是绝对的这一马克思主义哲学原理。

宇宙万物是由原子构成的，原子在数目上的不同就造就了不同的宇宙万物。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而构成，微粒再由更小的微粒构成，究竟有没有最小的不可分的微粒以构成这个宇宙，至今科学尚未发现，但没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物，终有一天，科学将会揭示整个宇宙的奥秘。然而由我们所认识的宇宙的形成来看，也不难可以得出一个这样的结论，那就是：世界的物质性。

从整个生命的起源过程来看，也是历经了几十亿年的历程，从恐龙时代，到现在的人类统治时代，世界开始出现文明，人类懂得了思考，这一切注定人类是出现的最伟大的生物。这似乎已经出乎了物质所能接受的范畴，或者说物质不再是单纯的物质，物质的含义更加丰富了起来。

人类是伟大的，我们应该承认这一点，但是我们必须谨慎的使用人类的智慧，人类创造了文明，但是人类也是可以毁灭文明的，姑且不说人类文明是否会为更高的文明所代替。人类将探索文明的进程延伸到了外太空，但是带去的还有大量的太空垃圾。人类面对宇宙的赠与，或许少了些许的感恩之心，反而是无止尽的竭去。物种的加速消失、生态链不断遭到破坏、钢筋混凝土的文明背后，地球承载了太多的伤害。 虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，滥用宇宙赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复!我们可以认识规律，但也必须尊重规律。

人类把自然的改造为适合人类的，人类的智慧就这样不断地被开发。地球也慢慢的按照人类的意志被改造的越来越生机勃勃。但是我们对宇宙、对世界的研究与认知要建立在坚持马克思主义。马克思主义是时代的产物，坚持辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，它通过概括自然科学、社会科学和思维科学，揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律。它在自然科学领域和人文科学领域都有着重要作用。我们坚持马克思主义，所以我们

坚持按照世界本来面目认识世界，坚决排斥附加和主观臆测。马克思主义哲学是唯一科学的世界观，也是唯一科学的方法论。实践是认识的基础，马克思主义哲学告诉我们要参加实践，在实践中改变客观世界并同时改变我们的主观世界。

人在依存与宇宙的同时也存在矛盾，矛盾是促进事物发展变化的根本原因，因此我们在认识世界，改造世界的过程中，必须在尊重客观规律的前提下运用马克思主义正确方法论去去认识矛盾、解决矛盾。人有聪明才智的大脑，却不可以改变世界万物的命运。相对于宇宙人的力量又是如此的`渺小，人的认识能力又是如此的短浅，宇宙伟大的神秘，让无知的人们只有用神来神化了!没有办法用科学解释的，也只能把创造宇宙者的高级智能物来崇拜了!宇宙为何而存在?智能物为什么来创造宇宙呢?人只能用自己狭隘的想象来编织美丽的神话和传说来解释无法解释的东西。人类的出现带来了人类文明，意识是物质世界长期发展的产物，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

宇宙也在不断发生着我们无法感知的变化，虽然这种变化可能会给人类带来一些灾难，但这却也是必不可少的，它使所有物质力量在一种恰到好处的抗衡中实现最充分的物质演化。太阳仅剩下四十亿年的光辉，这期间，人类不知又将有怎样的发现，也不知会以怎样的方式来对抗太阳的巨大演变，让生命的奇迹得以延续。而四十亿年，对于宇宙是短暂的，但对于人类却是漫长的，人类还有足够的时间来研究宇宙的奥秘、生命的奥秘。

物质世界是那样地美妙，在宇宙漫漫长的演变中人类只是那精彩的一段。或许人类的诞生，正是宇宙安排的，来揭开它神秘的面纱。虽然人的生命是有限的，但人的智慧是无限的，所以尽情发挥自己的智慧去探讨宇宙的奥秘吧!

关于电影宇宙与人观后感哲学

“宇宙，星光灿烂，其中深藏着物质运动的伟大力量，它最不可思议的是，一个纯粹的物质世界，却能创造出智能，自从人类发现了这种叫做基因的结构之后，就可以相信，哪怕是尘埃，只要经过特别精致的编排，就能缔造出像生命这样高级物质形态，并且只要给它足够的时间和空间，它就能化演出智能。 ”是的，宇宙是无比神奇的，在看了这部科普片《宇宙与人》，经历了60分钟惊心动魄的视觉享受后，我才真正见识到宇宙的神奇!

应该说，宇宙的诞生是一个奇迹，但生命的诞生更是一个奇迹，一个纯粹的物质世界，却能创造出智能，创造出了人类去反思这个宇宙，这也许就是哲学的真正根源所在。

世界的本原是物质。150亿年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙。而且，这一爆炸过程至今仍在进行着，因为一旦宇宙停止向外运动，它必将会被自身的引力所灭亡。所以说运动是绝对的，从这里我们可以得到答案。宇宙的万物，大至一个星体，小至一粒尘埃，都是由原子所组成的，只不过是在原子的数目上的差异。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而构成，微粒再由更小的微粒构成，究竟有没有最小的不可分的微粒以构成这个宇宙，至今科学尚未发现。但可以相信，只有未被认识的事物，没有不可认识的事物，终究有一天，科学必将揭示整个宇宙的奥秘。

如果这个世界只存在物质，而没有一个更高级的形式去意识到这个物质世界，那么这个世界的存在将毫无意义。宇宙选择了生命、然后又选择了人。地球的环境是那么的适宜，有不远又不近的太阳在源源不断提供着生命所需的光和热，液态水为生命诞生提供了温床，时刻不停绕着地球转动的月球给了生命的运动规律，还有那些为我们阻挡外来行星入侵的地球行星伙伴们。这种种的一切，促使生命产生了。

人类产生的又是那么的恰到时候，上一代的地球统治者??恐龙为我们承担了一次毁灭性的打击，人类从此走进地球的统治。在发现了自然规律这一宝藏之后，人类按着宇宙事先制定的法则，一步步将地球改造成按人类意志发展的生机勃勃的世界。而今，人类已有能力采取措施来避免恐龙的悲剧，也许人类会永远在这个星球上生存下去。然而，事物是辩证的，人类在改造自然、向自然索取的同时，也在破坏着自然，并且促使着这个自然向着不利于人类发展的环境转化。环境污染、人口膨胀已经让人类吃够苦头，如果不采取有效措施去遏制这个势头，恐怕将来毁灭地球的，不是一颗行星，而是人类自己了。“宇宙已经把物质智能交给了我们，但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大，”我们应该感谢这个宇宙，好好珍惜这来之不易的奇迹，爱护好自己和自己的同类，让这个宇宙为这个地球而骄傲!

宇宙是无比神奇的，它隐藏的奥秘无穷无尽，我们目前知道的仅仅是冰山一角，我们还需不断探索!只有这样，我们才有可能真正了解宇宙的真谛!

【第2篇】西方世界的爱情哲学的观后感

西方世界的爱情哲学的观后感

在看待生活前，首先明白了，哲学是与其它学科有差别的，而并不是一味的去寻求一个精确的答案。生活无对与错，它没有正确的答案，错误的答案，这也是哲学的一个角度。

生活中，每个人都有一种心态去面对，去精心设计自己的生活模样。人与人之间各自的生活是无法复制的，但严格的来说，也不排除有效仿，这也只是一个侧角度。生活不是一个问题，它没有一成不变的解决办法，所以每个人的生活是不一样的。因此对生活就有多元论，有各种解决办法。如果你拥有美好的生活，那么你自己就选择了一个好的并且适合自己的方法。

在教授的教授中，自然而然的提到了美学。美学是人类区别于动物的一种自然感观感受审视的反应。美学研究的方法是多元的。美学脱胎于哲学。美学不隶属于任何其它学科；它是自然美、艺术美、社会美等概念的总合，是人们对事物给予的美的概念。事物的美先于人的思维而存在，人对事物产生美的感觉不需要进行哲学分析等等思维活动，而人要表达这个感觉的时候，才启动思维程序用于选择表达方式、词汇等等，这才出现语言概念问题，因此可知美不是人想出来的，表达美的方法才涉及人的思维，而美学是对美作学术解释，研究美的本质及其意义的独立的学科。美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是对感观的感受。传统美学的任务，是研究艺术作品作为美的永恒的不变的标准。德国理想主义的`形而上学美学被认为是当时唯一标准的美学。在此条件下，发展出两个分支：心理美学和美学。美学的认知在很长的时间被认为是理性认知的对立面。这个观点被现代的新观点所取代，即这个对立面是不存在的，理性的认知是必然通过感性的认识过程而被认识的。

现在，我了解到，美学就是一种体验，的确如此。就像教授所举的例子，自己亲身体验到了雷雨的情景而发现了其中的美。延伸到现代哲学，它将美学定义为认识，艺术，科学设计，和哲学中认知自己的感觉。这也验证了教授的那句每月就是一种体验。

在生活中，我们用哲学剖析了生活的本质，怎样好怎样不好，以及怎样会更好，更有价值。在更好更有价值的同时，也显示出了一种美。而这种美，在我们亲身体验到的时候，会变得更加亲切，触手可及，这就是美学的力量。

【第3篇】我不是药神哲学观后感

我不是药神哲学观后感1

人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。一年复一年，时间的齿轮滚滚转动，我的高一正式结束。

听说电影《我不是药神》颇获好评，我按捺不住观影心切，周转几回终于坐在影院看完了。

“海报上笑得有多开心，其结局就有多悲惨。”在这之前，各大公众平台的点评我都有看，即使做好了充分的心理准备，看完后仍泪眼婆娑，声音似乎都沙哑了。

影片的主角是程勇——一个生意失败，妻子离异，儿子将移民，老爸患病的男人。穷困潦倒之际，一位慢粒白血病患者吕受益进入他的生活。吕受益是个新晋奶爸，他想活下去守护他刚出生的儿子和他的妻子。瑞士正版格列卫在中国的售价是每盒2。5万，而印度高仿格列卫的价位是500，且药效相同。

许多患者吃不起正版药，只能等死。程勇犹豫再三，为了摆脱“穷病”，更为了给老爸治病急需的钱，最终走上了走私印度药的路。期间，刘思慧、黄毛、刘牧师先后加盟，组成病友团队。刚开始，程勇为利而贩药，直到吕受益寻求自杀、他妻子跪求程勇售药后，程勇才大受触动，幡然醒悟。谋利之外，他更清醒地意识到他卖的药救的是人命，而无数的患者则是等药救命。他再一次选择走私印度药，即使冒着巨大的风险，亏损巨大。

观影期间，后座有位女生一直在啜泣。我也不由得伤感，而真正触动我的是程勇在医院对曹斌饰演的警察声嘶力竭地哭嚎声：“他才20岁，他就想活命，他有什么罪……他有什么罪……他有什么罪……”

对啊，他有什么罪，黄毛才20岁，不公的命运让他患病后背井离乡。他仗义，为了掩护病友的恩人程勇，他开车狂奔，竟至车祸惨亡;他重情，剪掉黄发买了车票本想回家看看，却遭此不幸。他只是单纯地想让更多的人有活着的机会，他有什么罪?为了活着，病友们可以在警方的施压下缄口不言，共同维护一个人，那个人因为有本事弄来印度药而让他们有活下去的希望。

作为一部直面社会现实的影片，它既冷酷严峻，又温情感人，能获得如此高的评价当之无愧。一部优秀的影片离不开典型人物和精彩剧情。王传君饰演的吕受益在医院里的那场戏足以让人刮目相看，而王传君竟然也饰演了那个关谷神奇(热播搞笑剧《爱情公寓》系列中的四大男主角之一)!整部戏中他的演技都可圈可点。

我不由得想起了另一部同样震撼人心的现实作品，那就是余华的《活着》。

福贵早年好赌成性，败光了家产，妻子家珍也被接回娘家。穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿凤霞不幸变成了聋哑人。

家珍因患有软骨病而干不了重活;儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡;女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜结为良缘，生下一男婴后，因大出血死在手术台上;而凤霞死后三个月家珍也去世;二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死;外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死。

福贵看着妻儿老小相继死去，又亲手埋葬他们。他经历了内战，三反五反，大跃进，人民公社，自然灾害，革命等社会变革，来之不易的温情被死亡一次一次撕裂。余华用真挚的笔墨刻画出一个个在生与死边缘苦苦挣扎的人物。

程勇不是药神，却几乎就是药神;病友没有奢望，他们只想活命。福贵不是英雄，却要一次次直面亲人的死亡;其家人也只是想好好活着，却被社会摆布甚至埋葬。活命有罪吗?我不知道该质问谁。活着艰辛吗?那是一定的。我愿天下人人，不畏艰辛，好好活着，不甘命运，莫负此生。

我不是药神哲学观后感2

法与情，理性与感性，主观与客观，天生是一对矛盾，相互对立，但在一定程度上又能得以转化和相互作用。

情，是人类作为动物所有的天然产物。在母系社会，因为血缘，母亲与子女必然成为一个亲密的小团体。因为这份血浓于水的感情，在生存问题上考虑的不再仅仅是个人。由此沿袭，因情感联系在一起的部落、社群、集体不在少数。当然，在这一过程中，为了维持不断扩大的集体，需要用理性的规则加以维护。这里，就开始了法与情的相爱相杀。

不可否认，毫无人情的法在治理中的作用。但是，我们先要明确法产生的逻辑起点。当感性无法解决集体中的冲突时，就需要具有统一标准的规则介入，化解说不清道不明的关系人情所产生的冲突。因此，法在情无法解决问题的情况下产生。

这里，就有一个疑问，法能否完全替代情来解决集体生活中出现的一切问题?我想，是不能的。至少，人无法成为完全没有感情的动物。失去主观意识，仅凭强大的理性来生活、生产，那就失去了人之为人的意义。

在影片中，展现的是人间百态。为了生存，为了苟且存于世，有些人买药品，有些人卖药品。求生的本能是法所无法控制的。

主人公的转变和心路历程。何尝不是理性和感性的对抗。为了筹集老父亲手术的钱，他走上了泰国买药的路。进价500元的药，他卖5000元。当有人提醒他卖假药会被判刑，他选择了保全自己。这一切，无疑是人性使然。男主也担心自己家人的身体健康，他也希望自己过上有钱人的生活，他也不希望自己的后半生在监狱里度过。他将个人的名利置于最高位置，用理性战胜来自白血病人的乞求和不幸。

但后来，当他直面白血病人的死亡和家庭破裂，当他看到那些依靠他而成功活下去的病人，他选择500的进价卖出药品。在面对供药的危机时，他依旧选择用500的价格卖2的进口药。在面对警察的追捕时，他试图拯救那几个白血病人。这一切，依旧是人性使然。他看到了这些努力活下去的人的不易，他的同情战胜了为了个人私欲的理性。

影片中另外一个主角，无疑是那个个面带口罩的白血病人。他们无疑是游离在法理之外的人群。他们对天价药的无能为力，让他们路上购买印度格列宁的不法之路。面对奸诈无良的黑心药商，最终仍将其出卖。面对帮助他们的男主，他们选择保护他。正如影片中，在派出所里那一位老奶奶的一番话所讲，“不要再追究印度药了，因为他在救我们的命。”活着，对他们来说，就是最大的希望。在这里，活下去远比卖假药要被判刑来的重要。

影片结尾，男主被判刑前说的那段话，大概讲到，他服从法律对他的审判，但是希望，天价药的现状，有所改变。在这里，法与情有个和解。法仍然是维持社会秩序的基本，但此之上的情，却是推动法得以进步的动力源泉。

我不是药神这部影片，平铺直叙的剧情，毫不尴尬的笑点，令人泪目得细节处理，成功撑起了中国电影的口碑。商业电影，不再是小鲜肉爱情片为主打。走进人情冷暖，深入社会百态的影片，才是引起世人共鸣的佳作。

我不是药神哲学观后感3

其实，我在《我不是药神》刚上映不久后就大晚上窝在床上看过一次，看到快结束的时候已经是泪流满面，不停地擦着眼泪，却怎么也止不住。我本以为，看过一次后不会再轻易落泪，可周五的再一次观看中眼中依然忍不住泛起了泪花。或许是因为这部电影真的戳中了所有人最脆弱的地方吧。每个人都要经历生老病死，都会有被命运扼住喉咙的可能，如果那一刻真的到来，我们都会害怕，都会手足无措。

《我不是药神》讲述的就是我们最害怕的生活——健康被一点点吞噬，想要接受治疗却没有足够的钱，害怕死亡，极度渴求生存，在这种情况下，影片中的主人公们疯狂地追求着印度仿制药，只为活下去。而这其中，保健品商贩程勇担任着不可或缺的角色，慢慢地，他被人们感化，从一个只为赚钱而卖药的商人变成了一个帮助吃不起进口药的病人的天使。无法说他是无私的、充满大义的，但他对于那些病人来说是一切。他这种“匹夫之勇”让当时的我看得慷慨激昂，对那些追查他的警察很是愤怒与不满。也很不解，为什么中国就不能像印度那样让仿制药合法呢?合法后，病人可以有钱买药，像程勇那样的人也不需要冒着犯法的风险从国外进口药，这样不是两全其美吗?

当我上网搜索了一下仿制药之后，略微明白了其中的利弊关系。通俗的讲，仿制药就是一种对原研药的抄袭，在原研药被研发出来后，仿制药便也开始一步步生产，它的价格远远低于原研药。但一旦仿制药过分生产，没有人再去买原研药后，便是一个灾难。每一种新药的研发成本都是巨大的，多则几百亿，少则也是十几亿，这么一个前提让一些白血病药要和抗肿瘤药的价格十分昂贵，若大家都去买仿制药了，那还有哪家制药公司承担得起这天价的成本，如此，仿制药又从何而来。因此，我觉得这是一个十分矛盾的事情，原研药吃不起，会给老百姓造成痛苦，仿制药又会给研究成果带来打击，如此，我们到底是该以大局为重还是解决平民百姓的燃眉之急呢?这是一个情理法之间额较量。贩卖仿制药是不合法的，然而似乎合情，至于是否合理，又在两可之间。我想，这是一个没有答案的问题，没有人能去解答，也没有人敢去解答。

看了这本电影后我的内心是极为激动的，我恨不得马上拥有很多药学专业的知识，进入研发中心，尽力去研发新药，让中国不再只依靠其他国家，而是拥有自己的新药。可是目前为止我不能，我只是一个刚踏入药学专业的大一新生，我心有余而力不足，所有的愤慨只能放在心里想想，我唯一能做的就是认真学习专业知识，几年后，发挥自己的最大力量为中国的药学事业做出贡献。

我相信，将来的我不会辜负现在的我。

我不是药神哲学观后感4

昨天跟朋友去看了《我不是药神》，作为一部商业片，能有如此高的评分，能够引起如此高的共鸣，得到广泛的关注、讨论并有很强的现实意义，真的挺难得。虽然还是有很多不足，但它的成就是有目共睹的。

以下，是我从电影《我不是药神》里看到的一点信息，可能不准确，很浅薄，但我认为也是另外一种视角。

也许大家都知道这是部泪点很多的电影，从进了影厅到放映结束，整个过程，大家都异常安静。这是我遇见过的最安静的影厅。我与朋友泪点都极低，很多时候我们都听见彼此吸鼻子的声音，出了电影院，眼睛都是肿的。

出了电影院之后，我脑袋里只想到了一句话：金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。经济基础决定上层建筑啊！

程勇没有钱的时候，不能给爸爸动手术，不能很好的养育儿子，交不起房租，基本生活都保障不了，更别谈去帮助更多的人，那时候的他说：“命就是钱”，他最迫切的就是钱，而他考虑的也只是他自己。没有钱病人们呢，吃不起正版药只能眼睁睁的等死。

有了钱的程勇有钱给父亲治病，有了自己正经的事业，也才有能力为病人们垫付药费，可吕先生死了，黄毛死了，再多的钱也买不回来他们的生命。程勇在自责中，把儿子送出了国，好像是做好了准备，继续帮助更多的人，他说“就当是还他们的。”他已无暇去考虑自己。

有一幕我印象深刻，在程勇被抓的时候，他用车挡住了警察，看着病人们把拿着药消失在转角，他眼里好像松了一口气，至少这些药不会被没收还可以救一些人，可当他被按倒在地的时候，本来已经逃走了的病友被守到另外一边的警察追了出来，被按倒，药也随之撒了一地，程勇的眼里满是愤怒，原本不反抗的他开始拼命针扎，很想冲过去揍开那些按倒病友的警察。他们只是想活着，有什么错？

目前我们很多人，可以说大多数都是程勇改变前的状态，不是完全一样，但总能在他身上找到与自己契合的点，至少有一样是共有的，那就是“穷病”。

“穷病”真的是一种病，可不是一般的病，是心灵上的疾病。但大多数人以为，只要变得富有了，这病自然就好了。于是，当下绝大多数人都将“变得有钱”作为终极目标，或者说是唯一的人生追求。可如电影里传达出的信息一样，有了钱又怎么样？虽然没有钱确实不行，可钱也不是万能的。

我们不妨在埋头挣钱的时候，找寻那么一点点空挡，好好看看你自己，除了钱，你还拥有什么？你拥有健康的体魄，你拥有爱，拥有情，有家人，有朋友，虽然也有烦恼，但，绝大部分时间，你都活得好好的不是吗？

真正的“穷”不是没有钱，而是精神上的不富裕。

我们要好好珍惜自己现在所拥有的一切，不要总把眼光放到自己所缺失的东西之上，不然，等你以为自己实现了“理想”再看看自己时才后悔莫及：以前的自己才是拥有更多幸福的人啊！可你已经在向前狂奔的路上，丢掉了你的精神食粮。

我不是药神哲学观后感5

《我不是药神》无疑是部诚意之作，优点很多：演员们演技过硬，主角的内心变化细腻自然，配角的形象立体，笑点和泪点自然不生硬等。但一个很明显的不足让我在电影结束几天后还是觉得非常可惜——对药企形象的处理。电影中其它人物的处理可以说都是有棱有角的，却唯独药企老板的形象是扁平化的。

他出场就承载了贫病交加的患者的愤怒斥责，带着墨镜冷冰冰的一句“我们的定价是完全合理的”无法换来任何观众的理解；而后几次出场，都始终像雕塑般的生硬、冷酷，影片中甚至特意安排警察局长怼了他几句来昭示他财大气粗却不得人心。我不知道是导演真的没有继续深入了解，还是受困于“穷则有理，为富不仁”的老观念所以不愿意正视药企在这件事中的身份。影片中，男主显然有过家暴行为，黄毛抢劫，郝蕾演的是个舞娘，但电影并没有批判他们，而是让观众看到他们的不堪，也看到他们人性的闪光点。深入挖掘一个角色而不急于批判，是成就一部好电影很重要的因素。但电影在刻画药企老板的时候，显然突然丧失了这种能力。莫不是导演觉得穷才有资格不堪，一旦富有，人就应该十全十美吗？

影片上映后解释缘何原研药价格高昂的文章很多。简单说，药物从研发到上市，要经过大量的前期探索以及一次又一次的临床试验，其付出的时间和经费都是惊人的。如果允许仿制药的存在，或者任意打压原研药的价格，导致药企无利可收，那么就不会有药企愿意数年时间、几亿资金从事新药物的研发，最终损害的是所有人的利益。影片中药企老板强调的“是我们公司研发的药物，而不是印度的仿制救了广大患者”是不争的事实。在承认原研药的贡献的基础上，如何合理定价，既保证药企的利益，又惠及尽可能多的患者，是一个政策上的难题。

影片的最后向人们传达了格列宁加入医保的喜讯。这当然是一个方法，约等于众筹为慢粒患者买药吃，但这也不是十全的办法。首先医保已然捉襟见肘，有限的医保要用于哪些疾病的救治，也算个政策上的难题。其次在实际操作上，药占比、医保定额等政策的存在，让医生很难开出昂贵的药物，想靠医保续命，怕是也很难落到实处。

说得再武断一点，穷和老弱病残一样，都是弱者特征。穷且病弱，放在物竞天择弱肉强食的动物世界里，是毫无疑问会被淘汰的，人们会理解这有利于整个种族的延续。但人类繁衍至今，或许因为强大而能够允许一定数量的弱者存在，我们区别于动物一个很重要的特征，就是对弱者的同情，对“弱者也有权力享受生命”的认可。但大量的难民能够拖垮发达国家的经济社会，即使是人，对弱者的救助也显然是有限的。如何在能力范围内，尽可能地保证弱势群体的权利和尊严，是每个国家每个群体都无法避开的问题。所以穷人看不起病、吃不起药这件事，说到底不是弱势老百姓和无良药企、医院之间的矛盾，而是人类社会救助弱者的伦理问题和政策难题。这样的讨论，显然比影片立药企为靶子的虚晃一招更有意义。

我不是药神观看感悟

【第4篇】《西方世界的爱情哲学》观后感

一开始看《西方世界的爱情哲学》，便对其产生了浓厚的兴趣，在观看时，教授就引出了一个话题：生活。

在看待生活前，首先明白了，哲学是与其它学科有差别的，而并不是一味的去寻求一个精确的答案。生活无对与错，它没有正确的答案，错误的答案，这也是哲学的一个角度。

生活中，每个人都有一种心态去面对，去精心设计自己的生活模样。人与人之间各自的生活是无法复制的'，但严格的来说，也不排除有效仿，这也只是一个侧角度。生活不是一个问题，它没有一成不变的解决办法，所以每个人的生活是不一样的。因此对生活就有多元论，有各种解决办法。如果你拥有美好的生活，那么你自己就选择了一个好的并且适合自己的方法。

在教授的教授中，自然而然的提到了美学。美学是人类区别于动物的一种自然感观感受审视的反应。美学研究的方法是多元的。美学脱胎于哲学。美学不隶属于任何其它学科；它是自然美、艺术美、社会美等概念的总合，是人们对事物给予的美的概念。事物的美先于人的思维而存在，人对事物产生美的感觉不需要进行哲学分析等等思维活动，而人要表达这个感觉的时候，才启动思维程序用于选择表达方式、词汇等等，这才出现语言概念问题，因此可知美不是人想出来的，表达美的方法才涉及人的思维，而美学是对美作学术解释，研究美的本质及其意义的独立的学科。美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是对感观的感受。传统美学的任务，是研究艺术作品作为美的永恒的不变的标准。德国理想主义的形而上学美学被认为是当时唯一标准的美学。在此条件下，发展出两个分支：心理美学和美学。美学的认知在很长的时间被认为是理性认知的对立面。这个观点被现代的新观点所取代，即这个对立面是不存在的，理性的认知是必然通过感性的认识过程而被认识的。

现在，我了解到，美学就是一种体验，的确如此。就像教授所举的例子，自己亲身体验到了雷雨的情景而发现了其中的美。延伸到现代哲学，它将美学定义为认识，艺术，科学设计，和哲学中认知自己的感觉。这也验证了教授的那句每月就是一种体验。

在生活中，我们用哲学剖析了生活的本质，怎样好怎样不好，以及怎样会更好，更有价值。在更好更有价值的同时，也显示出了一种美。而这种美，在我们亲身体验到的时候，会变得更加亲切，触手可及，这就是美学的力量。

【第5篇】《哲学鸟飞罗系列》观后感

《哲学鸟飞罗系列》观后感

来到世界上,一切都是新奇的,孩子的小脑瓜里有无数个问题:我为什么不会飞?地球是从哪里来的?我可以摘到星星吗?我可以永远不死吗?……孩子天生就对这个世界充满了好奇,他们是天生的哲学家。相信我们做家长的,都会碰到孩子千奇百怪的提问。面对孩子的`哲思,聪明的家长会积极地和孩子对话,绝不会“一笑而过”。经常和孩子探讨,会使孩子更关注世界和他人,引发更深的思考,热爱自然,发展自我,最终成就生命的高度。《哲学鸟飞罗系列》共10册,每册书的结构相似,但作者巧妙设计了每个哲学问题的场景。侧重于孩子们生活中的一些困惑,通过讲述故事提出问题,再由一只哲学鸟和主人翁交流沟通,最后解除疑惑。主角菲卢是个小男孩,他和我们一样,有着各种各样的疑惑,比如:我可以打架吗?我可以撒谎吗?要是我不去上学?为什么我不能当头儿?父母给菲卢讲道理,他常常不以为然,可是他的好朋友——一只叫飞罗的哲学鸟来找他,他把心中的郁闷向飞罗倾诉,飞罗静静地听,经过和飞罗智慧地交谈,他总是能找到那个理性的自己,从而走出疑惑。从遥远的法国飞来了一只鸟,一只神奇的哲学鸟,我很愿意将这只哲学鸟推荐给大家,希望我们从中能获得生命的智慧,拥有飞翔的翅膀!